Di masa-masa tersulit, setiap orang beragama bertanya “Di mana yang paling murah hati?” dan mempertanyakan mengapa belas kasihan tidak mencapai orang yang tidak bersalah yang terjebak di bawah reruntuhan dan meminta jawaban, dan kebingungan jauh di dalam semakin dalam.
Kami mencoba mencari jalan keluar dari situasi sempit, kasar dan memilukan ini hanya untuk menemukan bahwa tidak ada jalan keluar. Kita tidak dapat dan tidak akan pernah menemukan jawaban untuk pertanyaan itu karena tidak ada jawaban yang tepat untuk pertanyaan mengapa belas kasihan tidak menjangkau orang-orang yang hancur di bawah puing-puing rumahnya sendiri.
Apalagi ketika kita membatasi pemahaman kita tentang kasih sayang pada maknanya sehari-hari, yaitu kasih sayang seorang ibu terhadap anaknya, kita tidak dapat menemukan jawaban atas teka-teki ini. Sepertinya satu-satunya cara untuk memahaminya adalah dengan memahami bahwa belas kasihan adalah tentang keberadaan dan itu lebih dari sekadar emosi seperti kasih sayang atau belas kasihan.
Betapapun sulitnya menerima atau betapa pun menyusahkan dan menyakitkannya mengatasi prasangka, titik di mana iman diuji dan dibangun kembali adalah saat kita harus keluar dari bahasa dan kebiasaan kita sehari-hari.
Dalam perspektif ini, ahli metafisika mencari bahasa yang lebih otentik daripada otoritas agama lain dan mereka dapat menawarkan bimbingan yang tulus untuk menghilangkan prasangka. Mereka menyarankan bahwa belas kasih, yang berarti bahwa Tuhan adalah Yang Maha Penyayang, al-Rahman, pada dasarnya berarti “memberikan keberadaan” atau “menciptakan.” Ini mungkin bertentangan dengan makna kasih sayang atau belas kasihan sehari-hari, tetapi tidak pernah identik dengan kata-kata ini. Ada tidak ada berkah yang lebih besar dan lebih berharga daripada keberadaan.
Kemonotonan hidup dan kebiasaan alami membuat kita lupa bahwa ada berkah di dunia ini dan pelupaan ini membuat keberadaan menjadi biasa, hidup menjadi kurang mendalam dan kenyataan menjadi lebih genting, membuat orang buta terhadap berkah yang sebenarnya. Di sinilah rahmat ilahi kehilangan maknanya dan di mana kita lupa untuk ada.
Kita diharapkan untuk mengucapkan basmala sebelum memulai perbuatan apa pun dan ini bertujuan untuk mengingatkan kita akan ciptaan yang kita lupakan dalam kehidupan kita sehari-hari dan mendorong kita untuk merenungkan fakta bahwa kita diciptakan dengan keberadaan yang tidak bersyarat.
Memikirkan al-Rahman dalam basmala berarti memikirkan berkah keberadaan setiap saat. Ketika sesuatu terjadi, kita sadar bahwa kita tidak ada dan kita bisa berada dalam ketiadaan ini; itu adalah suatu berkah untuk diciptakan, untuk menjadi ada sehingga kami menyebut pencipta kami yang paling penyayang.
Agama menamai Tuhan sebagai al-Rahman untuk mengingatkan kita akan realitas ini dan menamainya sebagai al-Rahim (Pemberi Rahmat) untuk mengingatkan kita akan hubungan kita yang berkelanjutan dengannya dalam kehidupan sehari-hari. Ketika seseorang dalam kesusahan, dia mungkin berkata “seandainya aku tidak ada”; dan bahkan pepatah ini mengungkapkan kecintaan kita yang besar terhadap keberadaan dan hubungan kuat kita dengannya.
Hubungan kita dengan al-Rahman adalah ikatan kita yang dalam dan tak terpatahkan dengan keberadaan. Cakupan berkah keberadaan dapat dipahami sebagian ketika dihadapkan pada kemungkinan ketiadaan – yaitu, kematian – tetapi tetap tidak dapat dipahami sepenuhnya. Orang yang benar-benar saleh dapat melihat perjalanan mereka dari tidak ada menjadi ada sebagai rahmat. (Sementara Nabi Ibrahim berkata, “Aku mengarahkan seluruh keberadaanku kepada Dia yang telah menciptakanku,” ayat pertama Alquran mengatakan, “Bacalah, dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.” (Surah al-Alaq: 1).
Dalam hal ini, al-Rahman adalah nama Tuhan yang terbesar, ia dapat menggantikan nama-nama lainnya, ia dapat ditafsirkan melalui setiap nama dan merupakan manifestasi dari semua nama. Mengklaim bahwa nama Tuhan yang terbesar adalah al-Rahman berarti memikirkan hubungan antara Tuhan dan manusia melalui penciptaan dan watak (fitrah). Inilah arti belas kasihan yang sebenarnya, yang kebetulan kita lupakan dalam kehidupan sehari-hari dan penggunaan bahasa sehari-hari.
‘Wali seperti seorang ibu’
Ketika berpikir tentang agama, seseorang harus bertanya mengapa kita berpikir tentang rahmat ilahi sebagai welas asih dan memberinya arti belas kasihan. Mengapa kita membayangkan Tuhan sebagai ibu atau ayah? Kami telah memberikan makna ini pada belas kasihan ilahi karena Tuhan bertindak sebagai prinsipal atau penyelamat dalam imajinasi kita ketika kita dihadapkan pada tantangan hidup. Kami menyelesaikan masalah kami yang tidak dapat diselesaikan dengan Tuhan dan menyingkirkan kesusahan hidup sehari-hari melalui dia. Ketika kami ingin dia menjadi jawaban atas masalah kami, kami memberi al-Rahim arti “penjaga seperti ibu”.
Itulah mengapa dunia modern mengkritik agama atau lebih tepatnya menganggap bahwa orang beragama melihat Tuhan sebagai pelarian dan mereka bertindak seperti itu karena agama mereka dan menganggap bahwa semua orang beragama memiliki motif yang sama. Memang benar bahwa bagi sebagian besar pengikut setia, Tuhan adalah jalan yang melaluinya semua kesulitan dan tantangan hidup sehari-hari dapat diatasi. Namun, ini tidak dan tidak bisa berlaku untuk semua orang beragama. Tuhan pada awalnya adalah obat dalam religiusitas, tetapi dalam aspek progresifnya, Tuhan menjadi realitas absolut, dan kita memahaminya selama kita memahami keberadaannya dan kita semakin dekat dengannya saat kita mengalami keadaan hidup yang berbeda.
Religiusitas dibangun di atas perkembangan dan perubahan. Perubahan tersebut bertujuan untuk mengubah pengertian “Tuhan kepercayaan kita” (al-ilah al-mu’taqad) yang merupakan konseptualisasi para sufi yang berwawasan. Orang berhubungan dengan Tuhan melalui keyakinan yang telah mereka bangun dan pelihara dalam pikiran mereka. Tuhan yang kita percayai berasal dari sifat dan keadaan pikiran kita dan dibentuk oleh watak kita dan dipelihara oleh pengalaman kita.
Di sini Tuhan adalah objek iman yang telah kita temukan, panggil, bentuk, dan konsep yang telah kita bentuk. Agama mengizinkan ini pada awalnya tetapi dengan syarat itu akan berubah nanti. Namun, selama religiusitas adalah soal perkembangan, perubahan, dan transformasi, manusia cenderung mengalami ketegangan.
Ketegangan antara keyakinan dan kebenaran, yang dibentuk oleh psikologi manusia dan realitas agama kadang-kadang terputus dan seseorang mungkin menemukan dirinya terlepas dari agama dan mempertanyakan keyakinannya sebelumnya dan mencapai kesimpulan bahwa “dia atau dia dulu percaya pada asumsinya sendiri. Oleh karena itu, perubahan dan perkembangan bukanlah tentang Tuhan itu sendiri tetapi menunjukkan diri dalam kedalaman spiritual dan kearifan manusia. Perkembangan ini mirip dengan proses memecahkan buah kenari, melewati lapisan-lapisannya dan mencapai bijinya.
‘Kasih sayang seorang ibu’
Memikirkan rahmat ilahi sebagai kasih sayang seorang ibu berasal dari kepentingan diri sendiri, kemalasan dan kurangnya usaha; dan para tokoh agama menyalahgunakan kemalasan mental ini dan melanjutkan wacana ini dengan menjelaskan belas kasihan Tuhan melalui keibuan. Kami memikirkan “ketidakberdayaan” ini melalui kehidupan, memuliakannya dan menjadikannya cara untuk melarikan diri dari kenyataan dan mendasarkan religiusitas padanya. Merupakan kesopanan yang umum untuk tidak membicarakan hal ini, tetapi benar bahwa Allah menumpahkan darah manusia yang telah Dia ciptakan, membunuh mereka, menyebarkan kerusakan di bumi, dan menghancurkannya dan itulah sebabnya dia disebut al-Mumit (pengambil). kehidupan). Al-Mumit adalah salah satu arti dari al-Rahman.
Memikirkan tentang al-Rahman dan mencoba memahaminya dimungkinkan dengan mendekati paradoks terbesar dari keberadaan. Agama tidak berbicara tentang ar-Rahman untuk memberi kita tempat yang aman di mana kita dapat menyelesaikan konflik, kesulitan dan dilema hidup.
Religiusitas adalah berdiri di tanah dengan sabar dan menerima bahwa Tuhan dikenal dalam dilema. Tuhan, yang maha pengasih, dapat menghukum pengikutnya di akhirat, menghancurkan apa yang telah dibangunnya dan dia dapat merusak lalu membangun kembali semuanya. Sementara semua hal ini terjadi, makna kasih sayang yang nyata dan asli tetap sama: Dia lebih memilih keberadaan kita daripada ketiadaan, menciptakan kita dari ketiadaan dan mempertahankan keberadaan kita bahkan setelah kematian.
Percaya pada al-Rahman berarti percaya bahwa kita telah ada dari ketiadaan dan Tuhan mempertahankan keberadaan ini bahkan setelah kematian dan sepanjang hidup yang kekal. Makna sekunder dari belas kasihan seperti ilusi yang dihasilkan oleh sentimentalitas dan psikologi manusia. Tragedi besar menghancurkan makna-makna sekunder ini, memutuskan ikatan emosional kita dengan Tuhan dan menghancurkan cangkangnya: Apa yang terjadi selanjutnya? Kita tidak tahu persis tapi kita bisa mengatakan ini: Tuhan adalah yang paling murah hati, dan pengikut bergantung pada kasih karunia-Nya!
Singapore Pools sekarang adalah penghasil dt sgp paling akurat. togel singapura diperoleh di dalam undian segera bersama dengan langkah mengundi bersama bola jatuh. Bola jatuh SGP bisa dilihat langsung di web site situs Singaporepools selama pengundian. Pukul 17:45 WIB togel SGP terupdate. DT sgp asli saat ini sanggup dicermati pada hari senin, rabu, kamis, sabtu dan minggu.
Singapore Pools adalah penyedia resmi data Singapore. Tentu saja, prospek untuk memodifikasi data togel singapore kecuali negara itu menjadi tuan tempat tinggal pertandingan kecil. Togel Singapore Pools hari ini adalah Togel Online yang merupakan permainan yang terlampau menguntungkan.
Permainan togel singapore sanggup terlalu untungkan bagi para pemain togel yang bermain secara online. Togel di Singapore adalah permainan yang dimainkan setiap hari. Pada hari Selasa dan Jumat, pasar akan ditutup. hasil hk terlalu beruntung karena hanya gunakan empat angka. Jika Anda memakai angka empat digit, Anda punya kesempatan lebih tinggi untuk menang. Taruhan Togel Singapore, tidak seperti Singapore Pools, bermain game pakai angka 4 digit daripada angka 6 digit.
Anda tidak diharuskan untuk memperkirakan angka 6 digit, yang lebih sulit. Jika Anda bermain togel online 4d, Anda dapat memainkan pasar Singapore bersama lebih enteng dan menguntungkan. Dengan permainan Togel SGP, pemain togel saat ini bisa mendapatkan pendapatan lebih konsisten.
