Protes anti-hijab di Iran telah memasuki minggu ke-11 setelah dipicu setelah kematian yang mencolok dari seorang wanita muda berusia 22 tahun, Mahsa Amini, pada 16 September. Korban pertama kali ditangkap oleh polisi moral Iran karena tidak mengenakan jilbab dengan tepat dan karenanya dituduh melanggar kode jilbab standar Islam yang kemudian meninggal. Sumber polisi mengklaim dia meninggal karena serangan jantung sementara pengunjuk rasa yakin dia meninggal karena penyiksaan polisi saat ditahan.
Bagi rezim ekstremis Iran, jilbab adalah langkah penting untuk mengendalikan masyarakat yang terinspirasi Shah dan jilbab bukan hanya bagian dari identitas agama negara tetapi juga kode etik yang didemonstrasikan oleh perempuan. Padahal jilbab di Iran baru menjadi wajib pada tahun 1983, setelah pencabutan dekrit tahun 1936 yang melarang jilbab di ruang publik. Rezim Iran juga telah mendeklarasikan 12 Juli sebagai “Hari Jilbab dan Kesucian Nasional.”
Protes pertama kali pecah di Teheran dan segera meluas ke pinggiran nasional dan hari ini banyak yang menyebutnya sebagai salah satu tantangan terbesar bagi pemerintahan ulama Iran sejak 1979. Banyak wanita dilaporkan memotong rambut mereka dan membakar cadar mereka sebagai pembangkangan terhadap pemaksaan paksa. budaya kerudung. Tindakan keras terhadap para pengunjuk rasa telah menyebabkan kematian lebih dari 300 orang dan ribuan orang telah dirantai oleh polisi dengan tuduhan sebagai pemimpin kelompok atau perusuh.
Gerakan anti cadar ini tidak hanya ditandai oleh rezim sebagai konspirasi global pimpinan Amerika Serikat untuk mengacaukan rezim, menciptakan penipuan di kalangan perempuan dan menghasut orang melawan filosofi politik Iran – benteng melawan AS di wilayah tersebut. Sudah ada perbedaan ideologis dan teologis di dalam ranah politik negara dan beberapa ulama tidak mendukung sikap keras kepala negara sementara faksi sekuler masih memikirkan apakah itu tradisi budaya yang harus dilestarikan atau bagian dari keputusan agama yang harus ditegakkan. oleh rezim.
Protes serupa disaksikan di India pada Januari 2022 tetapi itu adalah gambaran cermin lengkap dari apa yang disaksikan di Iran. Protes besar-besaran dimulai terhadap keputusan lembaga pendidikan yang melarang perempuan menghadiri kelas dengan jilbab dan sejak itu perdebatan seputar jilbab berkecamuk di seluruh negeri. Beberapa suara kontradiktif muncul di beberapa intelektual Muslim liberal bersama dengan kelompok kecil politik Muslim dan organisasi perempuan Muslim menyebutnya sebagai pelanggaran hak-hak agama dan budaya mereka sementara kelompok lawan melihat praktik jilbab sebagai manifestasi mengejar separatis dan politik budaya eksklusif oleh umat Islam. Sekarang masalah tersebut telah sampai ke pengadilan tertinggi di negeri itu tetapi masalah tersebut telah membebani lingkungan politik di negara tersebut.
Domain budaya dan politik
Namun, situasi dari dua domain budaya dan politik yang berbeda tentang item yang sama ini menawarkan sekilas kompleksitas persimpangan agama dan gender. Masalah kepatuhan terhadap praktik agama atau budaya dan politik di sekitarnya sangat ditentukan oleh konteks sejarah dan politiknya. Makna praktik keagamaan dan budaya dalam setting mayoritas secara eksplisit berbeda dengan pengertian norma agama dan budaya dalam setting minoritas.
Sebagai contoh, Alkhtraul Wasey, seorang ahli Islam Asia Selatan dan profesor emeritus di Central University Jamia Millia Islamia, New Delhi, berpandangan bahwa seseorang harus membedakan antara nilai-nilai Barat, nilai-nilai Timur dan Islam dan Islam tidak dapat didefinisikan di bawah rubrik Modernitas Barat atau parameter rasionalitas. Menurutnya, jilbab adalah bagian integral dari Islam dan tidak hanya wanita di Iran yang tidak diperbolehkan berkeliaran tanpa jilbab, tetapi pria juga tidak bisa keluar dengan celana pendek, yang selama bertahun-tahun telah menjadi bagian penting dari kehidupan sehari-hari. -pakaian sehari-hari. Dia lebih lanjut mengatakan bahwa protes memang ada tetapi tidak mengikuti media Barat, yang telah menulis obituari rezim saat ini.
Di India, protes mendukung jilbab lebih merupakan respon terhadap perubahan lingkungan politik negara dalam bentuk penegasan identitas dan lebih merupakan pernyataan politik daripada ekspresi religiusitas seseorang. Niyaz Farooqui, sekretaris Jamiat Ulema-e-Hind, organisasi Muslim terbesar dan tertua di negara itu mengatakan bahwa tidak diragukan lagi bahwa jilbab adalah bagian penting dari Islam tetapi kebebasan perempuan harus dilindungi dengan segala cara dan mereka tidak dapat dipaksa untuk mengenakannya. jilbab juga tidak bisa dipaksa untuk melepasnya. Seperti jilbab, shalat lima waktu juga merupakan bagian integral dari iman Islam, tetapi jika seseorang tidak mengikutinya, dia tidak dapat dikenakan kebijakan moral. Dia berargumen bahwa negara memiliki hak penuh untuk campur tangan dalam hal-hal seperti perzinahan, tetapi sama sekali tidak bercadar sama dengan perzinahan atau merusak kesucian seseorang.
Sejak revolusi di Iran, hampir setiap perkembangan politik di dalam dan sekitar Iran biasanya tidak lepas dari rancangan konspirasi Barat. Banyak yang menganut teori konspirasi ini sementara yang lain, berguna bagi rezim di Iran untuk meredakan kerusuhan dan mencegah mereka menjadi anti-rezim.
Zafarul Islam Khan, pemimpin redaksi mingguan Milli Gazette yang beredar luas, menggemakan sentimen serupa, melihat protes jilbab di Iran sebagai konteks geopolitik kawasan dan baginya, ini adalah cerminan lain dari upaya konstan AS untuk singkirkan satu-satunya hambatan rezim ekstremis dalam pencapaian proyek “Israel Raya” yang didukung AS. Dia mengatakan tidak ada negara yang berhak menentukan norma budaya atau agama negara lain.
Sementara seorang pembuat film terkemuka dan suara terkemuka untuk hak-hak perempuan di India, Ibu Anusha Rizvi memiliki pandangan yang berbeda tentang masalah ini. Dia tidak hanya mendukung protes ini tetapi menganggap cadar sebagai alat dominasi patriarki perempuan di semua masyarakat dan itu harus diperangi di semua tingkatan.
Tanda keterbelakangan?
Kontur wacana seputar hijab terutama ditentukan oleh gagasan barat tentang kebebasan dan kebebasan, yang melihat hijab sebagai objek penindasan dan tanda keterbelakangan. Namun, profesor Akhtarul Wasey menentang menghubungkan masalah jilbab dengan pemberdayaan perempuan di Iran dan mengatakan bahwa budaya jilbab di negara itu tidak pernah menghalangi perempuan untuk bergabung dengan kekuatan pasar negara dan saat ini perempuan setara dengan laki-laki di setiap jalan kehidupan. Pemberdayaan tidak hanya tercermin dalam pergaulan satu sama lain atau memiliki kebebasan tanpa batas yang dipisahkan dari religiusitas atau spiritualitas. Dia lebih lanjut mengatakan bahwa tidak ada satu pun cara berjilbab di Iran karena beberapa menutupi seluruh tubuh mereka dan yang lain menutupi kepala hanya untuk memenuhi kewajiban agama dan kelas menengah berbasis perkotaan keluar dengan kepala setengah tertutup saja.
India memiliki sejumlah besar Muslim Syiah dan ulama mereka memiliki hubungan dekat dengan beberapa seminari terkemuka di Iran. Mereka juga terinspirasi oleh ideologi politik rezim Teheran.
Salah satu ulama terkemuka tersebut adalah Maulana Kalb-e-Nuri, doktor dalam Teologi Syiah dan menjalankan rantai lembaga pendidikan dan organisasi amal lainnya. Baginya, protes yang berlangsung adalah kemarahan massa terhadap inflasi dan pengangguran berkedok protes anti hijab. Dia juga menerima bahwa ada masalah di Iran karena rakyat jelata mengalami kesulitan berat karena sanksi tetapi, menurut dia, mayoritas masih bersama rezim.
Pandangan yang hampir senada diungkapkan oleh profesor Mohammad Sohrab, pakar politik internasional. Dia mengatakan bahwa apa pun yang terjadi di Iran hari ini adalah ekspresi gejala dari ketidakpuasan ekonomi yang dihadapi kelas menengah Iran. Tapi pada saat yang sama, dia kritis terhadap pengadilan Islam oleh media Barat dengan kedok ketidaksetujuan atau penolakan terhadap sistem cadar Islam.
Tidak diragukan lagi, protes yang sedang berlangsung di Iran merupakan salah satu tantangan terbesar bagi rezim tersebut dalam beberapa tahun terakhir, tetapi pertanyaan yang lebih besar masih belum terselesaikan apakah itu masalah praktik budaya yang ketat atau pemenuhan kewajiban agama. Bersamaan dengan menunjukkan kesulitan ekonomi rakyat jelata, protes tersebut dapat dilihat sebagai cerminan dari geopolitik yang ada di wilayah tersebut dan puncak dari semua keluhan sosial-politik, etnis, gender dan agama di negara tersebut.
Singapore Pools saat ini adalah penghasil dt sgp paling akurat. sdy diperoleh didalam undian segera bersama dengan cara mengundi dengan bola jatuh. Bola jatuh SGP bisa dicermati langsung di web website Singaporepools selama pengundian. Pukul 17:45 WIB togel SGP terupdate. DT sgp asli saat ini bisa diamati pada hari senin, rabu, kamis, sabtu dan minggu.
Singapore Pools adalah penyedia formal information Singapore. Tentu saja, prospek untuk memodifikasi Pengeluaran SGP Hari Ini terkecuali negara itu jadi tuan rumah pertandingan kecil. Togel Singapore Pools hari ini adalah Togel Online yang merupakan permainan yang amat menguntungkan.
Permainan togel singapore dapat terlalu beruntung bagi para pemain togel yang bermain secara online. Togel di Singapore adalah permainan yang dimainkan tiap-tiap hari. Pada hari Selasa dan Jumat, pasar dapat ditutup. Pengeluaran HK terlalu beruntung gara-gara cuma memakai empat angka. Jika Anda memanfaatkan angka empat digit, Anda punya peluang lebih tinggi untuk menang. Taruhan Togel Singapore, tidak layaknya Singapore Pools, bermain game menggunakan angka 4 digit daripada angka 6 digit.
Anda tidak diharuskan untuk memperkirakan angka 6 digit, yang lebih sulit. Jika Anda bermain togel online 4d, Anda mampu memainkan pasar Singapore bersama lebih gampang dan menguntungkan. Dengan permainan Togel SGP, pemain togel saat ini sanggup beroleh penghasilan lebih konsisten.
