Agresi Israel di Al-Aqsa: Jejak dan Prospek

Agresi Israel yang menargetkan Al-Aqsa telah meningkat sejak tahun 2003 ketika Israel secara sepihak mengizinkan non-Muslim untuk menyerang Masjid Al-Aqsa tanpa berkoordinasi dengan wakaf Muslim yang bertanggung jawab atas kompleks tersebut. Salah satu contoh terbaru dan mengerikan dari agresi Israel terhadap masjid adalah serangan anggota sayap kanan Knesset, Itamar Ben-Gvir. Dicontohkan paling baik oleh serangan skandal wakil Zionis, agresi Israel telah menjadi upaya yang jelas untuk menyingkirkan status quo bersejarah yang telah ada sejak pemerintahan Ottoman karena bertentangan dengan klaimnya atas kedaulatan atas tempat itu. Penggemar agresi yang luas telah diberlakukan di masjid, termasuk penggerebekan, doa dan ritual Talmud, mencegah Muslim memasuki masjid serta menargetkan karyawan wakaf dan peran Yordania di Al-Aqsa.

Meningkatnya agresi terhadap Al-Aqsa semakin meningkat dengan munculnya “Temple Groups,” yang merupakan organisasi yang menganut gagasan membangun Temple Mount sebagai pengganti Masjid Al-Aqsa, dan dukungan resmi Israel yang telah mereka kumpulkan di Al-Aqsa. tingkat politik, agama dan hukum.

Pemilihan Knesset pada November 2022 memberi jalan bagi munculnya partai-partai ekstrem kanan dan Kahanis, yang akan memberi partai-partai ini lebih banyak perwakilan di pemerintahan dan akibatnya, akan meningkatkan dukungan untuk tuntutan Temple Groups terkait agresi di Al-Aqsa.

Putusan pengadilan mendukung pelanggaran pemukim

Tren yang berkembang di pengadilan Israel telah melihat pelanggaran pemukim terhadap status quo di Al-Aqsa, terutama dengan dalih “kebebasan beragama.”

Pada Mei 2022, pengadilan Israel memutuskan menentang keputusan polisi untuk mengeluarkan tiga pemukim dari Al-Aqsa karena mereka berdoa di Masjid, dan pengadilan mengatakan bahwa “sujud dan membaca doa bukanlah alasan yang cukup untuk membatasi kebebasan beragama. ”

Dengan nada yang sama, pengadilan hakim Israel memutuskan, pada Oktober 2021, bahwa doa-doa Yahudi yang “tenang” di Al-Aqsa tidak ilegal, yang juga tersirat dalam putusan pengadilan distrik yang mengajukan banding atas kasus tersebut. Temple Groups memuji putusan tersebut dan meminta para aktivis untuk mengambil manfaat dari keputusan pengadilan dan mempraktikkan doa Talmud di Masjid.

Pada bulan September 2022, pengadilan Israel memutuskan bahwa tidak ilegal meledakkan “shofar” di Pemakaman Bab al-Rahma Islam di tembok timur Al-Aqsa, yang keputusannya dimanfaatkan oleh pemukim dan anggota Knesset untuk meledakkan “shofar ” di kuburan untuk merayakan Tahun Baru Ibrani.

Keputusan-keputusan ini dan lainnya yang dikeluarkan oleh pengadilan Israel pada tahun-tahun sebelumnya yang mendukung “hak” Yahudi untuk berdoa di Al-Aqsa telah memberikan pengaruh bagi Temple Groups dan memungkinkan mereka melangkah lebih jauh untuk memaksakan ritual mereka di Al-Aqsa.

Polisi Israel memfasilitasi agresi

Terlepas dari kasus-kasus sporadis ketika polisi Israel campur tangan untuk menghentikan pelanggaran luar biasa oleh pemukim yang menyerbu Al-Aqsa, tren yang berkembang dalam beberapa tahun terakhir telah melihat toleransi polisi terhadap agresi Yahudi terhadap masjid, dan terkadang menjadi bagian darinya.

Selama bertahun-tahun, upaya untuk memaksakan sholat Yahudi di Masjid Al-Aqsa adalah salah satu wajah agresi yang tidak terdeteksi. Namun, laporan yang diterbitkan di media Israel menampilkan laporan pribadi wartawan yang menemani kelompok pemukim dan menyaksikan mereka salat di masjid.

Sebuah artikel yang diterbitkan pada tahun 2019 di “Israel Hayom” berbicara tentang “salah satu rahasia publik yang paling disimpan di Yerusalem”: Orang Yahudi berdoa di Al-Aqsa, dan mereka melakukannya di bawah sponsor resmi. Artikel tersebut menguraikan peran polisi Israel yang “tidak lagi mengusir jamaah, kecuali niat mereka jelas untuk memprovokasi konflik.” Dikatakan bahwa “dalam ratusan kasus dalam beberapa tahun terakhir polisi telah menutup mata – paling banyak mereka mempercepat para jamaah.”

Artikel ini mendukung laporan yang diterbitkan di Jerusalem Post pada Desember 2019 yang membahas “kembalinya doa Yahudi ke (Al-Aqsa) meskipun polisi mengklaim sebaliknya.” Menurut laporan tersebut, para pemukim terlihat sedang salat di masjid; rupanya, dengan persetujuan diam-diam dari pasukan polisi di lokasi. Laporan tersebut menjelaskan satu peristiwa ketika sekelompok pemukim masuk ke masjid dan melakukan ritual, kemudian menerima restu dari seorang rabi, “di depan mata dan kedekatan langsung dengan petugas polisi yang mengawal kelompok tersebut.”

Pendekatan lunak oleh polisi Israel terhadap orang Yahudi yang berdoa di Al-Aqsa telah terlihat sejak 2015 ketika Gilad Erdan menjabat sebagai Menteri Keamanan Dalam Negeri. Pada Agustus 2019, Erdan mengatakan bahwa dia mengadopsi perubahan status quo untuk mengizinkan orang Yahudi beribadah di Al-Aqsa. Kemudian pada bulan Oktober, dia mengatakan bahwa otoritas Israel mungkin memberikan kebebasan kepada orang Yahudi untuk berdoa dan melakukan ritual keagamaan di masjid, dan ini bisa terjadi “di bawah tekanan yang diciptakan oleh semakin banyak orang Yahudi yang menyatakan kesediaan mereka untuk mengunjungi tempat itu.” Pernyataan-pernyataan ini hanyalah cerminan dari pendekatan yang dianut oleh tingkat keamanan Israel terhadap pembobolan di tahun-tahun sebelumnya.

Dukungan politik

Khususnya, pejabat Israel, termasuk anggota Knesset dengan portofolio menteri, telah mendukung tuntutan Kelompok Kuil untuk berdoa di Al-Aqsa, dan mereka bahkan berpartisipasi dalam pembobolan, sehingga memberikan pengaruh untuk tuntutan tersebut. Selama beberapa tahun terakhir, anggota parlemen Uri Ariel, Yehuda Glick, Miri Regev, Shuli Moallem dan lainnya mengorganisir dan berpartisipasi dalam forum dan seminar yang meminta pemerintah untuk mengakui “hak” ini.

Pada tahun 2022, beberapa anggota Knesset berpartisipasi dalam penggerebekan masjid, termasuk Itamar Ben-Gvir, Sharen Haskel, dan Nissim Vaturi. Baru-baru ini, Vaturi mengatakan situasi saat ini tidak mengizinkan kebebasan beribadah untuk semua agama (artinya untuk orang Yahudi) dan menyarankan agar status quo diubah.

Selama beberapa tahun terakhir, Israel telah melakukan upaya gigih untuk mendefinisikan kembali peran Yordania dan bahkan memberantasnya sebagai bagian dari kebijakannya untuk Yahudisasi Al-Aqsa dan mengakhiri peran pihak yang mewakili otoritas Islam atas masjid dan menggantinya dengan Yahudi. kontrol. Pada tahun 2022, tren ini terwujud lagi ketika Israel terus melanggar peran Yordania dengan mencegah pekerja wakaf dari pekerjaan restorasi, menahan penjaga Al-Aqsa dan melarang mereka dari masjid tempat mereka bekerja selain melanjutkan pemulihan al- Jembatan Maghareba yang pendudukan peruntukkan bagi pemukim untuk menyerbu masjid.

Pada 3 Januari, Tom Nissani, CEO Beyadenu, salah satu Temple Groups, mengatakan dalam sebuah wawancara radio bahwa “Wakaf Yordania adalah badan asing dan harus dikeluarkan dari (Al-Aqsa).”

Apa yang dibawa tahap selanjutnya untuk Al-Aqsa?

Pada 29 Desember 2022, Perdana Menteri Benjamin Netanyahu mengumumkan pemerintahan baru yang mencerminkan kebangkitan lebih lanjut tren Zionisme religius dan Kahan di Knesset yang terpilih pada November 2022.

Pemerintah termasuk 31 menteri yang 16 di antaranya adalah pendukung setia “Kuil” dan tuntutan Grup Gunung Kuil, dan beberapa dari mereka berpartisipasi dalam penyerbuan Al-Aqsa. Ben-Gvir, salah satu menteri, bersumpah, selama negosiasi untuk bergabung dengan pemerintah, untuk mengubah status quo mengenai sholat Yahudi di Al-Aqsa dan melakukan segalanya untuk mencegah kebijakan diskriminatif terhadap orang Yahudi di masjid. Menteri lainnya, Amichay Eliyahu, mengatakan bahwa harus ada salat Yahudi di masjid.

Dua perkembangan mencolok telah terjadi sejak awal tahun 2023 yang menunjukkan apa yang mungkin dibawa oleh tahap mendatang untuk Al-Aqsa: Temple Groups mengungkapkan visi mereka mengenai masjid tersebut dalam sebuah surat oleh pengacara mereka kepada polisi Israel pada 3 Januari, meminta untuk mengenal Ben. Posisi -Gvir dalam hal ini sebagai menteri keamanan nasional. Surat itu menyatakan 11 tuntutan jatuh di bawah tiga judul: pembagian ruang Al-Aqsa, pembagian temporal dan pemberlakuan lengkap ritual Talmud dan doa di masjid.

Perkembangan lainnya melihat penyerbuan Al-Aqsa pada 3 Januari, oleh Ben-Gvir yang mencoba menampilkan langkahnya sebagai tindakan kedaulatan dan kekuasaan Israel, menyatakan bahwa “Gunung Kuil adalah tempat terpenting bagi rakyat Israel. , dan orang Yahudi akan tetap naik ke gunung itu.”

Menganggap kendali penuh atas Al-Aqsa adalah keyakinan inti Israel, terlepas dari orientasi pemerintah, karena menganggap masjid sebagai bagian dari “Tanah Israel” dan manifestasi pendudukannya atas kedaulatan yang diklaimnya atas tanah tersebut. Namun, dukungan yang tumbuh untuk gagasan Temple Mount di tingkat keamanan, hukum dan politik, serta susunan pemerintah saat ini, memberikan momentum lebih lanjut kepada Temple Groups dan membuka jalan bagi agresi lebih lanjut terhadap Al-Aqsa, yang akhirnya membuat tahap yang akan datang kritis untuk masjid dan untuk keseluruhan Yerusalem.