Kebakaran terjadi di Bagdad dan menghanguskan banyak toko di pasar. Satu toko yang terbakar milik Junayd al-Baghdadi, seorang guru sufi yang hebat. Ketika dia sedang berjalan menuju pasar, seseorang datang untuk memberi tahu dia, “Guru, toko-toko telah terbakar” dan memberinya kabar baik: “Kecuali milikmu.” Atas kabar “baik” ini, Junayd menjawab, “Alhamdulillah,” tanpa sadar.
Pada titik cerita ini, tidak ada yang perlu dibicarakan. Jadi sebaliknya, Junayd melakukan apa yang akan dilakukan oleh siapa pun yang menghadapi situasi serupa dan berterima kasih kepada Tuhan atas berkah yang diberikan kepadanya selama bencana.
Orang-orang diharapkan untuk mengingat Tuhan dan berlindung kepada-Nya atau bersyukur ketika sesuatu yang baik atau buruk terjadi pada mereka; itu adalah kewajiban agama, atau sebaliknya, itu ideal bagi manusia. Namun, hubungan antara Tuhan dan manusia menonjol dalam situasi yang luar biasa dan hubungan mereka ditemukan dalam insiden yang mengguncang keberadaan manusia sampai ke intinya. Apa yang ditemukan di sini adalah kehidupan itu sendiri dan kedalaman realitas. Hubungan dengan Tuhan dialami sebagai manifestasi dari pemahaman ini. Itulah sebabnya orang-orang dalam kesusahan atau menghadapi bencana berpaling kepada Tuhan, berlindung padanya, berdoa kepadanya, dan terkadang mengeluh atau mencela dia atau, seperti dalam cerita, berterima kasih padanya.
Kisah ini layak diceritakan, bukan “berterima kasih kepada Tuhan” tetapi apa yang dikatakan Junayd sesudahnya: “Dengan rasa terima kasih ini, saya mengkabulkan semua doa saya selama 30 tahun.” Mengapa ada orang yang menyesal berterima kasih dan mengarang semua doa yang dia panjatkan atas penyesalan ini? Itulah alasan mengapa kisah ini berharga.
Jahat dan baik
Al-Qur’an berbicara tentang doa sebagai praktik efektif yang menahan orang dari kejahatan dan mendorong mereka untuk berperilaku lebih baik. Dalam hal ini, jelas mengapa Junayd mengaitkan perilaku buruknya dengan kekurangan dalam shalatnya. Junayd berharap semua doanya akan menghilangkan kecintaannya pada harta. Ketika dia melihat keserakahannya dalam situasi kritis ini, dia menafsirkannya sebagai bukti bahwa dia tidak melakukan shalatnya dengan benar. Surat al-Fatiha, yang dibaca di setiap doa, melemahkan keinginan kita untuk memiliki dengan mengingatkan kita pada pemilik kekuatan yang sebenarnya dan membebaskan kita dari ketamakan dan cinta akan materi. Ketamakan duniawi dan cinta akan kendali adalah bahaya yang harus dihindari oleh siapa pun yang memiliki tujuan lebih penting. Di sisi lain, doa juga merupakan tindakan sosial, ibadah bersama yang dilakukan bersama oleh orang beriman. Meskipun seseorang bertindak sebagai individu dalam suatu komunitas, doa memainkan peran penting dalam memahami “yang lain”.
Sementara puasa adalah amalan tersembunyi (tidak ada yang tahu apakah seseorang berpuasa kecuali dia mengatakannya), shalat adalah amalan yang mengungkapkan apa yang tersembunyi di dalam puasa (siapa pun bisa mengetahui apakah seseorang sedang shalat). Karena itu, doa dapat dianggap sebagai praktik sosial yang mengatur hubungan satu sama lain dan mengharuskan kita untuk mencintai dan berkomunikasi dengan orang lain. Dalam hal ini, doa membuat masyarakat menjadi komunitas dan komunitas menjadi individu; dengan cara ini, secara dramatis memajukan hubungan manusia. Dalam pengertian itu, kebajikan moral yang dapat ditumbuhkan doa dalam diri manusia bisa jadi adalah cinta. Nah, Junayd berpikir jika shalat tidak bisa menahan seseorang dari ketamakan dan membantu berempati dengan orang lain, maka shalat itu harus dikabulkan.
Ketika dihadapkan dengan tragedi besar dan insiden sosial, orang menghadapi dilema mengkhawatirkan toko mereka atau pasar yang terbakar dan mengingat kisah Junayd: Ketika seseorang mendengar tentang gempa bumi, pertama-tama dia peduli dengan orang yang dicintainya berdasarkan insting, pencarian. bagi mereka untuk memeriksa apakah mereka baik-baik saja dan kemudian secara bertahap mendekati situasi dengan jelas atau mungkin menjauh.
Moralitas
Moralitas muncul ketika perhatian kita terfokus pada ikatan yang lebih rasional dan spiritual daripada ikatan biologis dan fisik. Saat ini garis antara fisik dan spiritual kurang jelas, tetapi kita dapat membahas situasi ini sebagai dilema “toko” dan “pasar”. Ketika seseorang mengkhawatirkan toko lain di pasar seperti halnya tokonya sendiri, dapat disimpulkan bahwa dia bertindak secara moral. Naluri dan dorongan biologis tidak menjadikan kita manusia; ini adalah elemen yang ditemukan di setiap makhluk hidup dan berfungsi sebagai alat bertahan hidup. Ketika manusia menjaga jarak dari dorongannya, nalarnya bangkit, membuat manusia mendekati kebajikan mendasar. Selama mereka berhasil melakukan ini, mereka menjadi manusia sejati. Maka kita dapat menyimpulkan bahwa kita adalah manusia selama kita memiliki akal dan dapat berbudi luhur seperti kita adalah manusia.
Sulit untuk berbicara tentang masyarakat dan membuat penilaian tentang mereka dan tidak mungkin membuat hubungan antara penilaian ini, positif atau tidak, dan kenyataan. Bahkan penilaian diri seseorang mungkin tidak sesuai dengan kenyataan. Karena saat menghadapi insiden, identitas kita dibentuk kembali, dan kemampuan atau kelemahan tersembunyi kita muncul. Ketika sesuatu terjadi, ekspresi yang paling banyak diucapkan adalah rasa terkejut, dan orang akan cenderung membuat evaluasi masyarakat yang lebih optimis dan kuat. Beberapa di antaranya mungkin akurat; namun, kebijaksanaan sejati harus diungkapkan dalam situasi seperti ini: Untuk tidak membuat keputusan akhir tentang manusia. Sophocles pernah berkata: “Saya menunggu pengetahuan penuh sebelum saya menilai.”
Siapa pun membutuhkan kebijaksanaan semacam ini tentang segala hal, termasuk diri mereka sendiri. Dorongan dan rasa lapar akan kekuasaan dalam diri kita mendorong kita untuk menghakimi. Kami cenderung berpikir dan tegas dalam penilaian kami; kami ingin memamerkan kekuatan ini. Namun, masuk akal untuk tidak membuat keputusan akhir tentang yang baik dan yang jahat. Kita harus ingat bahwa yang baik tidak pernah luar biasa dan yang buruk tidak pernah sangat buruk. Manusia adalah makhluk yang prioritas utamanya adalah bertahan hidup, bertindak berdasarkan insting saat menghadapi ancaman atau masalah, dan bersikap baik dan ramah di tempat yang aman.
Singapore Pools saat ini adalah penghasil dt sgp paling akurat. Togel SDY diperoleh dalam undian langsung bersama dengan cara mengundi bersama dengan bola jatuh. Bola jatuh SGP bisa dilihat segera di web site web Singaporepools selama pengundian. Pukul 17:45 WIB togel SGP terupdate. DT sgp asli sekarang bisa dicermati terhadap hari senin, rabu, kamis, sabtu dan minggu.
Singapore Pools adalah penyedia resmi information Singapore. Tentu saja, prospek untuk memodifikasi pengeluaran singapore kecuali negara itu menjadi tuan tempat tinggal pertandingan kecil. Togel Singapore Pools hari ini adalah Togel Online yang merupakan permainan yang amat menguntungkan.
Permainan togel singapore bisa terlampau untung bagi para pemain togel yang bermain secara online. Togel di Singapore adalah permainan yang dimainkan tiap-tiap hari. Pada hari Selasa dan Jumat, pasar dapat ditutup. Data SDY terlampau menguntungkan sebab hanya manfaatkan empat angka. Jika Anda pakai angka empat digit, Anda memiliki kesempatan lebih tinggi untuk menang. Taruhan Togel Singapore, tidak layaknya Singapore Pools, bermain game memanfaatkan angka 4 digit daripada angka 6 digit.
Anda tidak diharuskan untuk memperkirakan angka 6 digit, yang lebih sulit. Jika Anda bermain togel online 4d, Anda dapat memainkan pasar Singapore bersama lebih enteng dan menguntungkan. Dengan permainan Togel SGP, pemain togel sekarang mampu mendapatkan penghasilan lebih konsisten.
