Rumi tidak bisa lepas dari identitas Muslimnya, kata pakar

Dalam sebuah wawancara eksklusif dengan Anadolu Agency (AA), Omid Safi, profesor Studi Islam di Duke University, menjawab pertanyaan tentang karya Mevlana Jalaladdin Rumi dan bagaimana persepsi mereka saat ini.

Masnavi secara historis disebut “Al-Qur’an dalam bahasa Persia,” sebagai tanda betapa penuhnya referensi Al-Qur’an itu, kata Safi berbicara tentang esensi karya Rumi.

“Ini adalah salah satu karya besar sastra Islam, yang ditulis oleh Mevlana Jalaladdin Rumi, yang disebut sebagai “keturunan jiwa Nabi.” Pesan utamanya adalah membawa umat manusia dari keadaan lupa dan kehancuran menuju penyembuhan, keutuhan dan menjadi “Insan-e Kamil,” manusia yang lengkap,” tambah Safi.

Masnavi, sebuah puisi yang memiliki lebih dari 50.000 baris, dianggap sebagai salah satu karya tasawuf dan sastra Persia yang paling berpengaruh.

Safi berpendapat bahwa ada persepsi yang berbeda tentang Rumi dan karyanya ketika membaca dia di Barat atau Timur.

“Tentu saja ada banyak persepsi tentang Rumi di Barat dan banyak di Timur. Secara keseluruhan, persepsi Barat tentang Rumi menempatkannya dalam tradisi spiritualitas individual dan pencarian “kebahagiaan”. Pendekatan Timur terkadang menjangkaunya melalui pendekatan sufi lain dan ajaran Islam yang lebih luas,” katanya.

Mengomentari popularitas Rumi di banyak bidang kehidupan di Barat, Safi berpendapat: “Modernitas telah menjanjikan banyak dan memberikan sedikit dalam hal kegembiraan, keutuhan dan harmoni yang sebenarnya di dunia. Orang-orang tahu di suatu tempat di hati mereka sendiri bahwa cara mereka hidup tidak berhubungan, tidak harmonis, dan mereka meminta jawaban dari Rumi.”

Dia menambahkan, bagaimanapun, bahwa terlepas dari identitas Muslim Rumi, karyanya telah menjadi sekular, terlepas dari keterkaitannya yang mendalam dengan Islam sebagai seorang filsuf Muslim.

“Banyak penerjemah Rumi Barat meremehkan kemuslimannya, hubungannya yang mendalam dengan Islam, kadang-kadang karena Islamofobia yang terang-terangan dan kadang-kadang melalui kesan yang salah bahwa untuk membuat Rumi lebih universal, mereka harus mengeluarkannya dari konteks tertentu. Yang cukup menarik, mereka tidak membuat klaim yang sama untuk Shakespeare, Tao Te Ching atau Da Vinci.”

Safi juga mengomentari konsep “cinta diri”, “mistisisme” serta aplikasi meditasi, misalnya, yang digunakan orang belakangan ini, dan bagaimana mereka menemukan karya Rumi.

“Yang tentang cinta diri yang tidak mengatakan apa-apa tentang Tuhan tidak mungkin bermanfaat. Ingatlah bahwa bagi Rumi, diri pada akhirnya adalah sesuatu yang harus diubah dan bukan saluran utama cinta. Untuk cinta sejati, cinta radikal, sebagaimana saya lebih suka menyebutnya Eshq (Turki: Aşk), kita harus melihat kepada Tuhan.”