Dalam wawancara eksklusif dengan Anadolu Agency, Omid Safi, profesor Studi Islam di Duke University, menjawab pertanyaan tentang karya Mevlana Jalaladdin Rumi dan bagaimana persepsi mereka saat ini.
Anadolu Agency: Bisa diceritakan sedikit tentang intisari karya Rumi, khususnya Masnavi?
Safi: Masnavi secara historis disebut “Al-Qur’an dalam bahasa Persia,” sebagai tanda betapa penuhnya referensi Al-Qur’an itu. Ini adalah salah satu mahakarya besar sastra Islam, yang ditulis oleh Mevlana Jalaladdin Rumi, yang disebut sebagai “keturunan jiwa Nabi”. Pesan utamanya adalah membawa umat manusia dari keadaan lupa dan kehancuran menuju kesembuhan, keutuhan dan menjadi “Insan-e Kamil”, manusia seutuhnya.
T: Bagaimana persepsi Barat tentang Rumi dan Masnavi berbeda dari persepsi Timur?
Safi: Tentu saja ada banyak persepsi tentang Rumi di Barat dan banyak di Timur. Secara keseluruhan, persepsi Barat tentang Rumi menempatkannya dalam tradisi spiritualitas individual dan pencarian “kebahagiaan”. Pendekatan Timur terkadang menjangkaunya melalui pendekatan sufi lain dan ajaran Islam yang lebih luas.
T: Kami tahu bahwa Rumi sangat populer di Barat, dari budaya pop hingga akademi. Masnavi adalah salah satu penjual terbaik. Menurut Anda mengapa hal ini terjadi? Apa yang ditemukan orang dalam karya Rumi?
Safi: Modernitas telah menjanjikan banyak hal dan memberikan sedikit dalam hal kegembiraan, keutuhan, dan harmoni yang sebenarnya di dunia. Orang-orang tahu di suatu tempat di hati mereka sendiri bahwa cara hidup mereka tidak berhubungan, tidak harmonis, dan mereka meminta jawaban kepada Rumi.
T: Di sisi lain, Rumi sangat terwakili dalam konsep “cinta” dan “gairah.” Dan, dalam beberapa terjemahan Masnavi, kita melihat “sekularisasi” konteksnya yaitu menghapus kutipan-kutipan Islamnya. Apakah ini benar-benar terjadi? Bagaimana dan mengapa kita sampai pada titik ini?
Safi: Banyak penerjemah Barat Rumi meremehkan kemuslimannya, hubungannya yang mendalam dengan Islam, kadang-kadang karena Islamofobia yang terang-terangan dan kadang-kadang melalui kesan yang salah bahwa untuk membuat Rumi lebih universal, mereka harus mengeluarkannya dari konteks tertentu. . Cukup menarik, mereka tidak membuat klaim yang sama untuk Shakespeare, Tao Te Ching atau Da Vinci.
T: Baru-baru ini, kami telah melihat peningkatan yang cukup besar dalam aplikasi “cinta-diri”, “mistisisme” dan meditasi, misalnya. Orang-orang yang “ingin menemukan diri mereka sendiri” entah bagaimana bertemu dengan Rumi. Berapa banyak dari mereka yang benar-benar memahami inti dari apa yang dikatakan Rumi?
Safi: Yang tentang cinta diri yang tidak mengatakan apa-apa tentang Tuhan tidak mungkin bermanfaat. Ingatlah bahwa bagi Rumi, diri pada akhirnya adalah sesuatu yang harus diubah dan bukan saluran utama cinta. Untuk cinta sejati, cinta radikal, sebagaimana saya lebih suka menyebutnya Eshq (Turki: Aşk), kita harus melihat kepada Tuhan.
Saya menawarkan serangkaian kursus di https://www.illuminatedcourses.com yang dimaksudkan untuk mengakses ajaran-ajaran cinta itu, sambil melanjutkan landasan Rumi dalam Al-Qur’an, dalam keberadaan Nabi dan ajaran Sufi sebelumnya.
T: Apa yang harus dilakukan untuk merepresentasikan karya Rumi yang benar-benar tidak hanya untuk Barat tetapi juga untuk rakyat kita sendiri?
Safi: Banyak yang telah dikatakan tentang bagaimana apropriasi Barat mengambil Islam dari Rumi, dan seperti yang telah kita lihat, ada banyak kebenaran di dalamnya. Saya pikir untuk kehidupan kita sendiri sebagai Muslim, ada masalah paralel yang harus kita curahkan sepenuhnya: Terlalu sering, Rumi, dan semua yang diwakili Rumi telah diambil dari terlalu banyak Islam kontemporer. Ini adalah dimensi cinta, puisi, kelembutan, kehalusan, mistisisme, spiritual, seluruh alam yang kita sebut Ihsan, yang kurang dalam pemikiran dan praktik Islam modern. Kami akan melakukannya dengan baik untuk mendedikasikan diri untuk memperkuat tradisi ini, insya Allah.
Posted By : data hk 2021
