Ini adalah masalah hari ini bahwa semakin banyak orang yang menjadi religius meskipun agama memiliki efek paling lemah di kalangan intelektual. Tampaknya tidak mungkin untuk mengatasi konflik ini, tetapi perlu untuk menjaganya pada tingkat yang wajar.
Misalnya, iman dalam Islam selalu dibahas dalam hal enam rukun iman. Pilar-pilar tersebut adalah keimanan kepada Keesaan Tuhan, malaikat, nabi, kitab-kitab, hari kiamat, dan ketetapan Ilahi. Jika didekati seperti itu, akan diasumsikan bahwa keimanan kepada Tuhan sama dengan rukun-rukun lainnya. Namun, ini hanyalah ilusi. Hanya ada satu iman dan hanya kepada Tuhan saja. Konsep “enam rukun iman” sebenarnya tidak lebih dari penampakan yang berbeda dari prinsip dasarnya, yaitu iman kepada Tuhan.
Apa artinya? Percaya pada Tuhan – kepercayaan, iman atau pengetahuan, tidak masalah di sini kata mana yang kita gunakan – adalah percaya pada realitas ontologis yang lebih tinggi. Ketika orang beriman mencoba menjelaskan keberadaan, apakah mereka menggunakan ekspresi imanen atau transendental, mereka tidak menerima dunia indrawi sebagai dunia realitas independen dan mencoba menjangkau realitas luar dan menjelaskan keberadaan melaluinya. Itulah sebabnya mengapa iman selalu memerlukan kepercayaan pada realitas yang unggul secara ontologis.
Iman kepada Tuhan mengubah kita
Di sisi lain, konseptualisasi tentang Tuhan ini memberikan pengetahuan yang mendorong kita untuk bertindak. Kepercayaan kepada Tuhan tidak dapat dibandingkan dengan kepercayaan atau pengetahuan lainnya; keyakinan itu sendiri adalah pengetahuan aktif dan efektif yang memotivasi kita dan mengatur hidup kita. Kekuatan iman yang transformatif menjadi jelas di sini. Dalam hal ini, keimanan kepada Tuhan, yang berarti realitas yang paling unggul dan otentik, adalah pengetahuan yang mendesak yang mendorong kita untuk mendekatinya dan menghayati pengetahuannya.
Hal ini juga dapat didasarkan pada argumen kedua ini: Pengetahuan tentang yang unggul dan otentik juga lebih unggul. Akar kata “nubuwwah” yang berarti kenabian memiliki dua arti: atas, unggul dan memberi ilmu. Ketika kita menggabungkan makna-makna ini, kita dapat menafsirkannya seperti ini: Seorang nabi adalah orang yang membawa ilmu dari “atas” yaitu, dari tempat yang tidak dapat kita jangkau baik dengan pikiran atau kemampuan lainnya. Ini membawa kita ke argumen kedua. Bila kita hidup sesuai dengan ilmu yang diturunkan dari atas, berarti di dunia ini kita mengikuti realitas yang ada di luar dunia ini. Inilah ciri yang paling menonjol dari manusia: Keinginan untuk hidup sesuai dengan pengetahuan dan realitas yang ada di luar dunia ini.
Ketika kita menafsirkan rukun iman ke arah ini, masing-masing menjadi prinsip sekunder yang mengkonsolidasikan dan memperkuat pengetahuan kita tentang Tuhan. Dalam hal ini, tidak cukup hanya percaya akan keberadaan Tuhan; kepercayaan pada kitab-kitab membuat kita percaya bahwa Dia berbicara dan mengetahui, kepercayaan pada para nabi bahwa dia berkehendak untuk menjangkau manusia, kepercayaan pada malaikat untuk mempercayai hubungannya yang tak terbatas dengan alam, kepercayaan pada keputusan ilahi yang dia ketahui dan tentukan. segalanya dan yang terakhir, keyakinan akan hari penghakiman hingga keyakinan bahwa kita akhirnya akan sampai kepada-Nya. Dengan kata lain, rukun iman adalah penampakan yang berbeda dari satu rukun saja. Kemudian, agama memiliki satu masalah utama, dan semua masalah lainnya tidak lebih dari subbagian dari masalah utama ini: Kami, orang beriman, beriman kepada Tuhan dan religiusitas adalah prinsip dari iman ini.
Mencari bukti keberadaan Tuhan
Di dunia modern, ketika pemikiran filosofis berkembang di bawah pengaruh karya ilmiah dan menjadi lebih skeptis terhadap iman, pencarian bukti keberadaan Tuhan meningkat. Banyak orang percaya mencoba menemukan tanda-tanda untuk membuktikan keberadaan Tuhan. Argumen yang paling umum adalah argumen rancangan cerdas dan argumen teleologis. Kadang-kadang argumen kosmologis juga dipertahankan bersama dengan ini, tetapi semuanya menjadi terintegrasi ke dalam argumen rancangan cerdas. Alasannya pasti karena manusia memiliki lebih banyak pengalaman dengan argumen desain dibandingkan dengan yang lain.
Banyak pemikir menggunakan argumen ini untuk membuktikan keberadaan Tuhan. Namun, apakah pendekatan ini tepat? Nyatanya, sulit untuk mengatakan bahwa argumen ini memiliki kedalaman yang meyakinkan.
Terutama, pada periode pasca-Kantian dikatakan bahwa penalaran semacam ini tidak mungkin dilakukan. Dalam hal ini, banyak argumen, terutama argumen desain, kehilangan kepentingannya dan direduksi menjadi perasaan sederhana. Membangun kepercayaan kepada Tuhan di atas argumen-argumen ini tidak pernah realistis dan meyakinkan. Selain itu, bahkan jika kita berpikir sejenak bahwa ada rancangan seperti itu di alam semesta, ini tidak akan membuat kita percaya kepada Tuhan. Kemudian, keberadaan Tuhan yang ditegaskan dan dikuatkan oleh argumen-argumen yang dikumpulkan dari alam akan jauh dari persuasif. Namun ada sisi cerita yang berbeda: Pada periode-periode sebelumnya, keberadaan Tuhan tidak dianggap “terbukti”.
Melihat pendekatan yang lazim dalam tradisi keagamaan, keberadaan Tuhan sepertinya diakui sebagai dalil. Dengan kata lain, keberadaan Tuhan tidak dibuktikan atau dipertahankan melainkan keberadaannya diterima secara langsung, dan manusia menafsirkan keberadaan dan alam semesta ke arah pengetahuan ini. Khususnya di dalam Al-Qur’an, kita menemukan banyak unsur yang memotivasi kita untuk berpikir seperti ini: Banyak ayat mengatakan “tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal” atau “petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa”. Apa artinya? Tampak di sini bahwa iman mendahului pemikiran dan pencarian, dan pengetahuan menjadi manifestasi dari iman.
ateisme dogmatis
Dalam Al-Qur’an dan hadits, politeisme bukannya ateisme atau pendekatan yang bimbang terhadap iman dikritik sebagai masalah agama dan moral. Politeis bahkan mengambil banyak hal sebagai objek iman dan mengagungkannya.
Dalam hal ini, jin, malaikat, makhluk gaib, benda langit, dll. menciptakan spektrum kepercayaan dan pengakuan yang luas bagi banyak orang. Teks-teks Islam utama memperingatkan orang-orang terhadap jenis kepercayaan ini dan menunjukkan kepada mereka jalan menuju pembebasan dengan mengumpulkan mereka di sekitar kepercayaan pada Satu Tuhan. Manusia kehilangan martabatnya dengan menyembah hal-hal yang diciptakan seperti mereka, dan hanya mungkin bagi mereka untuk memenangkan kembali martabatnya dengan percaya kepada Satu Tuhan. Ini adalah pendekatan utama Islam.
Saat ini, pendekatan ini perlu dihidupkan kembali. Para pemikir Muslim harus berhenti membela dan menemukan landasan bagi agama di atas argumen-argumen yang sudah ketinggalan zaman dan mulai mengamati rasionalisme di bidang lain dan menghadapi ancaman terhadap agama dan keyakinan. Dapat diringkas seperti ini: Pendekatan filosofis terhadap keberadaan Tuhan tidak dapat melampaui agnostisisme. Umumnya, ketika para filsuf mengungkapkan bahwa mereka tidak dapat berbicara tentang Tuhan, itu hanya berarti bahwa mereka tidak dapat mengetahui apakah dia ada atau tidak.
Namun, dengan mengatakan itu, masalahnya belum selesai. Pendekatan filosofis, yang mengubah arahnya dengan seperangkat berbagai preferensi di atasnya, memaksakan ateisme sebagai pengakuan filosofis mutlak.
Salah satu pandangan yang paling kontradiktif adalah ateisme yang meyakinkan dan dogmatis ini. Padahal, pendekatan filosofis tidak serta merta mengarah pada ateisme; hanya melalui upaya ideologis agnostisisme berubah menjadi ateisme. Pendekatan ini tersebar luas dalam ideologi politik modern dan menjangkau massa yang besar.
Saat ini, tanggung jawab yang paling penting adalah menganalisis proses di mana agnostisisme berubah menjadi ateisme dan menyangkal argumen mereka. Ketika orang-orang beriman mengalihkan perhatian mereka pada sanggahan ateisme, agama dapat membangun realitasnya sendiri melalui berbagai cara dan menemukan platform untuk membicarakannya.
Singapore Pools saat ini adalah penghasil dt sgp paling akurat. result sgp hari ini diperoleh didalam undian segera bersama cara mengundi dengan bola jatuh. Bola jatuh SGP bisa dilihat segera di web situs Singaporepools sepanjang pengundian. Pukul 17:45 WIB togel SGP terupdate. DT sgp asli saat ini bisa diamati terhadap hari senin, rabu, kamis, sabtu dan minggu.
Singapore Pools adalah penyedia formal data Singapore. Tentu saja, prospek untuk memodifikasi hongkong prize kecuali negara itu menjadi tuan rumah pertandingan kecil. Togel Singapore Pools hari ini adalah Togel Online yang merupakan permainan yang terlalu menguntungkan.
Permainan togel singapore dapat benar-benar untungkan bagi para pemain togel yang bermain secara online. Togel di Singapore adalah permainan yang dimainkan setiap hari. Pada hari Selasa dan Jumat, pasar akan ditutup. hk hari ini terlalu untung dikarenakan hanya gunakan empat angka. Jika Anda pakai angka empat digit, Anda punyai peluang lebih tinggi untuk menang. Taruhan Togel Singapore, tidak seperti Singapore Pools, bermain game manfaatkan angka 4 digit daripada angka 6 digit.
Anda tidak diharuskan untuk memperkirakan angka 6 digit, yang lebih sulit. Jika Anda bermain togel online 4d, Anda mampu memainkan pasar Singapore bersama lebih gampang dan menguntungkan. Dengan permainan Togel SGP, pemain togel saat ini dapat meraih penghasilan lebih konsisten.
