Selama beberapa dekade, pertanyaan pelik tentang jilbab di Prancis telah meningkat menjadi perdebatan politik. Topik tersebut berlangsung pada tahun 1989 ketika seorang kepala sekolah menengah pertama memberi tahu tiga remaja Muslim keturunan Maroko bahwa mereka tidak dapat bersekolah di Creil di departemen Oise di Prancis utara jika mereka bersikeras mengenakan jilbab. Dikatakan bahwa jilbab bertentangan dengan nilai-nilai laisisme Republik Prancis. Pada tahun yang sama, terjadi pergeseran masyarakat pada pertanyaan kompleks tentang hubungan antara politisi dan media dengan imigran Muslim. Itu adalah pertanyaan yang bergeser dari konseptualisasi etnis ke kesalahan karakterisasi agama.
Penyakit kronis politik
Wacana yang berpusat pada busana muslimah menjadi pusat perhatian, melibatkan semua kalangan mulai dari politisi Prancis, media hingga elite. Beberapa mengklaim bahwa perempuan Muslim dipaksa untuk menutupi kepala mereka oleh anggota keluarga laki-laki mereka dan karena itu perlu dibebaskan. Saran mengikuti satu demi satu dan sebagai hasilnya, pemerintah berikutnya dihadapkan dengan tugas yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk memecahkan masalah yang dihadapi sistem pendidikan umum. Dimensi politik kasus ini membuka perdebatan kronik tentang imigrasi Muslim dan pertanyaan tentang perilaku sosial seperti integrasi gadis Muslim dengan warisan imigran atau masalah asimilasi. Debat kemudian menjadi alat politik yang hebat bagi politisi yang gagal untuk memperluas audiens mereka secara lokal di setiap pemilihan. Dalam pemilihan presiden mendatang, debat masih memiliki tempat dalam agenda beberapa kandidat untuk memenangkan suara “kulit putih” sesama warga.
Menurut laporan media Prancis, ada sekitar 2.000 wanita berjilbab di Prancis, dan banyak dari mereka adalah bule atau penduduk asli Prancis yang masuk Islam. Sejak 2009, sebuah RUU telah disahkan di Parlemen Prancis terkait hal ini, namun, masih ada pertanyaan tentang bagaimana RUU itu akan diperkuat. Bagaimana isu-isu imigrasi dan keamanan akan dibahas dalam moto nasional Republik Prancis, “kebebasan, kesetaraan, persaudaraan?”
Menteri Dalam Negeri Prancis Gerald Darmanin, seperti Perdana Menteri mantan Presiden Francois Hollande, Manuel Valls, sekarang mencoba untuk “menjinakkan” Muslim yang setia di Prancis. Seperti Valls, Darmanin berpendapat bahwa Islam di Prancis belumlah cukup. Karena itulah, ia membawa undang-undang anti-Muslim yang sangat kontroversial ke dalam agenda pemerintah, yang memicu kemarahan di kalangan komunitas Muslim yang heterogen. Menurut undang-undang, jilbab harus dilarang di universitas karena mayoritas orang Prancis menganggap Islam tidak sesuai dengan nilai-nilai republik.
Keharusan pemilihan
Mempertimbangkan fakta bahwa Presiden Prancis Emmanuel Macron telah berada di bawah tekanan atas protes rompi kuning dan salah urus krisis virus corona untuk waktu yang lama, masalah jilbab lebih dari sekadar agenda pemilihan. Tujuan yang jelas dari masalah ini adalah untuk melarang jilbab di universitas serupa dengan larangan di kantor administrasi publik. Misalnya, wanita Muslim, yang bekerja di administrasi publik Prancis seperti balai kota, seharusnya melepas jilbab mereka di dalam gedung.
Pada Oktober 2019, anggota parlemen sayap kanan Prancis Julien Odoul meminta presiden wilayah Burgundy Franche-Comte untuk meminta seorang wanita, yang sedang melakukan kunjungan lapangan sekolah dengan murid-murid yang mengunjungi gedung-gedung politik di kawasan itu, untuk melepas jilbabnya. Odoul berkata, “Kami berada di gedung publik, kami berada di kandang demokratis … atas nama prinsip republik kami, saya meminta Anda untuk meminta orang ini melepas jilbabnya, itu adalah Republik dan laic.”
Contoh lain, pada September 2020, anggota parlemen Prancis dari partai politik termasuk partai LaREM Macron menolak berbicara dengan Maryam Pougetoux, presiden bagian National Union of Students of France (UNEF) dari Universitas Sorbonne saat itu, “karena jilbab Islamnya” dalam sebuah sesi di gedung Parlemen Prancis. Pada Januari 2019, Pougetoux juga menjadi sasaran Menteri Dalam Negeri saat itu Gerard Collomb karena mengenakan jilbab.
Baru-baru ini, menteri pendidikan Macron ingin melarang ibu dan pengasuh yang mengenakan jilbab untuk menjauhkan mereka dari trotoar dan gerbang sekolah ketika mereka datang untuk menjemput anak-anak mereka. Namun, itu diizinkan untuk dikenakan oleh wanita Muslim yang bekerja sebagai pembersih kantor balai kota, kereta api, lorong stasiun metro, toko kelontong dan pusat perbelanjaan.
Namun demikian, pertanyaan tentang jilbab menempatkan kebebasan berekspresi dalam keraguan dan bertentangan dengan argumen dari kalangan awam dan feminis, yang tidak ingin ideologi puritan mengambil keuntungan dari keramahan dan kebebasan Republik Prancis. Apakah konsep laisisme Prancis berubah? Ini membawa kita ke pertanyaan kompleks tentang pemuda, imigrasi, dan identitas di Barat secara umum.
Untuk lebih memahami fenomena sosial ini, sejarah jilbab Islam di ruang publik dan bagaimana perubahannya akhir-akhir ini harus dipertimbangkan. Bagi sebagian orang, jilbab dimaknai sebagai kebangkitan agama, sementara yang lain menganggapnya sebagai masalah praktis berdasarkan kode agama. Sedangkan di Prancis, pertanyaan tentang jilbab juga tentang penegasan identitas dengan masyarakat tertentu bahwa perempuan Muslim yang taat secara intelektual dan sosial terintegrasi dengan baik tetapi tidak seperti yang diinginkan orang lain.
Asumsi retorika anti-Muslim
Akibatnya, persamaan dialektika “kita versus yang lain” tetap ada. Ini seperti perdebatan yang mengakar antara front feminis saleh dan liberal selama beberapa dekade di negara-negara Muslim seperti Aljazair dan Tunisia.
Di Aljazair, pada 1960-an, ketika seorang wanita Aljazair mengenakan pakaian Barat, dia disebut “beradab.” Wanita tradisionalis mengenakan kain sutra putih yang elegan yang disebut “haik,” dimana wanita Tunisia, yang mengenakan kain yang sama disebut “safseri.” Baik haik dan safseri terkait dengan budaya lokal dan pakaian tradisional daripada agama atau ekspresi. Dengan kata lain, itu adalah penegasan identitas yang mirip dengan jilbab yang dikenakan oleh banyak gadis muda Muslim di Prancis saat ini. Saat ini pakaian tradisionalis di Aljazair dan Tunisia ini telah menjadi kuno.
Saat ini, orang melihat lebih banyak wanita muda daripada 30 tahun yang lalu mengenakan jilbab di jalan-jalan dan di universitas-universitas Aljazair dan Tunisia. Pada dasarnya, ibu-ibu dari perempuan masa kini yang berjilbab di Aljazair dan Tunisia dibedakan sebagai beradab atau tradisionalis sementara sekarang mereka disebut konservatif religius atau neo-feminis konservatif.
Manifestasi jilbab pada umumnya bukan tentang konformisme. Namun, kita harus melihat pertanyaan ini sebagai reaksi terhadap penolakan terhadap imigran Muslim yang setia di Eropa, dan Prancis pada khususnya. Pertanyaan tersebut membutuhkan debat konstruktif yang tidak dibayangi permainan politik, percampuran etnis, dan segmentasi.
Bagaimanapun, ini adalah pelanggaran privasi dan menargetkan kebebasan berekspresi. Prancis sedang dalam perjalanan untuk menjadi negara xenofobia teratas di Eropa karena politisi dan media Prancis menggunakannya untuk keuntungan politik. Pertanyaannya sangat problematis dan memecah belah politisi dan pemilih di negara ini dan juga di seluruh Eropa. Skenario berbahaya adalah bahwa pemerintah Macron akan terus bertindak acuh tak acuh terhadap suara Muslim dengan asumsi bahwa mereka tidak akan berpartisipasi dalam pemilihan. Jika mereka muncul di tempat pemungutan suara, suara mereka akan dibagi antara kandidat utama di putaran pertama.
Singkatnya, dinamika pemilihan presiden yang akan datang mengubah seluruh sifat politik republik kelima Prancis. Suara Muslim bisa menjadi game-changer untuk calon presiden, tergantung pada kebijakan publiknya tentang Islam. Tetapi, agar hal ini terjadi, kebijakan tersebut harus didiskusikan dengan organisasi Muslim yang kredibel tetapi tidak dengan para pemimpin arus utama komunitas Muslim untuk “domestikasi” lebih lanjut dari Muslim yang setia di Prancis. Sama seperti politisi dan pemilih rasis dan penolakan sayap kanan, Macron merangkul pola delirium intelektual untuk benturan peradaban – sebuah alur cerita yang dimainkan dengan baik ke tangan lingkaran dystopian di kedua sisi.
Posted By : hk prize
