Surat cinta adalah metafora yang melelahkan, tetapi ini adalah hal pertama yang terlintas dalam pikiran ketika seseorang mencoba menggambarkan film Jessica Beshir tahun 2021 “Faya Dayi.” Film ini adalah pengalaman sensorik hitam-putih yang membawa Anda ke dataran tinggi Harar, menahan mata dan telinga Anda selama dua jam penuh. Surat cinta ini, atau memang, jika dilihat dari peran sentral yang dimainkan suara dalam film ini, lagu cinta, tidak segan-segan menyuarakan masalah dan frustrasi yang dirasakan sang kekasih, tetapi tetap kembali ke penyebab ketertarikan. Kami memahami bahwa dataran tinggi ini menyelimuti Anda dengan segala cara, dan Beshir tampaknya berusaha membuat penonton memahami pengaruh tempat ini terhadap dirinya.
Film dibuka dengan sekelompok pria yang memanen khat daun narkotika, kutukan kehidupan sosial dan ekonomi Ethiopia. Sejak awal, Beshir menanamkan disonansi kognitif pada pemirsa: Bidikan itu indah, para pria bekerja dalam harmoni, dedaunan berdesir memesona. Seolah-olah Anda memiliki sedikit khat sendiri! Tetapi begitu Anda sadar kembali, Anda menyadari bahwa Anda sedang menyaksikan panen produk yang telah menyebabkan kesengsaraan begitu banyak orang di negara ini.
Sama seperti gambar hitam-putih yang terasa seperti perpanjangan dari teater gelap tempat Anda duduk, Anda merasa dikelilingi oleh suara-suara yang datang dari layar: dedaunan, tangan orang-orang di dinding lumpur, wanita yang sedang menyesuaikan kain. Anda merasa telah memasuki alam semesta ASMR. Kamera terus fokus pada permukaan dan bentuk yang berbeda, dan memberi Anda jenis suara yang akan dihasilkan permukaan itu, atau mendorong Anda untuk membayangkan suara yang akan Anda buat jika Anda berada di sana. Dalam hal ini, film ini terasa seperti sesi realitas virtual – indra Anda telah dirangsang hingga menghuni ruang yang ditunjukkan kamera kepada Anda.
Di dunia maya ini, pemandu Anda adalah suara seorang wanita, menceritakan kisah Dhu al-Qarnayn, karakter dari Quran yang banyak dihias, berbeda dalam budaya Muslim yang berbeda. Dia adalah sosok kekuatan besar, dan dalam cerita yang diceritakan pemandu kami, dia mencari “air kehidupan,” dalam film yang melambangkan tidak diragukan lagi sumber daya dan kemauan yang harus dikumpulkan Ethiopia untuk menyediakan masa depan yang lebih baik bagi putra-putrinya. Kami mendengarkan pekerja khat yang bermimpi menabung cukup uang untuk meninggalkan negara, dan juga mengikuti keberuntungan, sebanyak yang dimungkinkan oleh montase film, dari seorang anak laki-laki yang ayahnya kecanduan khat. Cerita sulih suara tidak selalu cocok dengan wajah yang kita lihat disajikan kepada kita, semakin mengaburkan batas-batas film dokumenter dan film fitur.
Di akhir cerita pemandu kami bercerita tentang Dzulqarnain, dia dicekam ketakutan akan dilupakan ketika dia meninggal dan Tuhan mengatakan kepadanya bahwa siapa pun yang makan khat akan mengingatnya. Menempatkan khat dalam narasi mistik ini tampaknya memberikan legitimasi pada konsumsinya, menunjukkan bahwa orang Etiopia entah bagaimana melakukan ritual peringatan yang ditahbiskan oleh Tuhan. Atau mungkin kita seharusnya melihat ketergantungan pada khat ini sebagai kutukan Dzulqarnain yang menimpa manusia ratusan tahun ke depan.
Salah satu cerita sulih suara adalah seorang anak laki-laki yang menceritakan kepada kita bagaimana ayahnya menjadi orang yang berbeda selama waktu yang berbeda dalam sehari, menurut apakah dia memiliki khatnya atau tidak. Kami mendengarkannya saat kami melihat seorang pria bersantai di sofa dengan rompi, mendengarkan Walkman, dan membolak-balik dedaunan cabang khat kecil. Sangat memukau untuk melihatnya, dan orang Etiopia lainnya dalam film ini, menjentikkan daun tertentu, memetik daun tertentu, melakukan proses seleksi misterius untuk daun mana yang cocok untuk dikunyah.
Sang ayah kemudian dibawa ke hadapan para syekh untuk menyembuhkan kecanduannya, tetapi sulit untuk mengatakan apa yang para syekh ini pikirkan tentang khat, karena sosok lain yang cukup sering kami kunjungi dalam film adalah seorang pria dengan seratus kerutan. di wajahnya, bersantai, dan tidak mendengarkan Walkman tetapi membaca Quran, sambil menikmati keadaan pikiran yang dibawa khat.
Khat meresapi seluruh film, dan dapat dikatakan sebagai filter yang melaluinya kita menyaksikan gambar-gambar hitam-putih yang bergerak ini. Apakah Beshir menyarankan bahwa khat adalah stimulan yang mengubah dunia yang kita lihat dan alami, seperti halnya bioskop? Bahwa kecanduan khat dapat dibandingkan dengan kecanduan yang tampaknya kita miliki untuk gambar-gambar yang berubah dan bergerak ini? Saya mungkin terlalu banyak membaca “pesan” film tersebut, tetapi hal itu tentu saja menciptakan kesadaran yang meningkat pada penonton, dan dengan demikian mengundang kesejajaran dengan pengalaman tinggi lainnya. Argumennya juga bisa sebaliknya: Mengapa menggunakan khat ketika kita sudah memiliki media film yang, seperti dalam “Faya Dayi,” dapat menghasilkan keajaiban seperti itu pada indra?
Posted By : hk hari ini
