Dalam “Hayy ibn Yaqzan,” sebuah novel filosofis dan kisah alegoris oleh polymath Andalusia Ibn Tufayl yang dianggap sebagai karya auto-didaktik terbaik yang ditulis oleh para filsuf Muslim, manusia hanya dapat memperoleh pemikiran mendalam tentang kehidupan dan dirinya sendiri dengan mengenali kematian.
Dalam cerita, Hayy ibn Yaqzan, yang tinggal di hutan dengan binatang, sangat terguncang oleh kematian mendadak ibu kijang. Dia kemudian melanjutkan untuk menemukan makna keberadaan melalui kematian dan menyadari apa itu kemanusiaan dengan kualitas yang membedakannya dari semua makhluk hidup. Membangun hubungan antara pengetahuan diri seseorang dan kematian merupakan sikap yang sesuai dengan warisan kemanusiaan. Tema yang sama terus-menerus ditangani dalam mitologi dan dongeng, dengan awal pemikiran filosofis yang berasal dari pemikiran tentang kematian.
Dalam “The Epic of Gilgamesh,” salah satu kisah tertua yang diketahui dalam sejarah umat manusia, kisah Gilgamesh, yang telah mencapai kekuasaan dan kedaulatan mutlak dan gagal mengungkap rahasia keabadian, adalah nasib umum umat manusia. Tidak peduli berapa lama kita hidup, semuanya akan berakhir dan berlalu, dan kita akan mati suatu hari nanti. Sementara orang-orang bertanya kepada orang bijak Luqman al-Hakeem untuk menemukan obat untuk penyakit tubuh, dia mencari obat mujarab untuk keabadian. Dalam dongeng, di mana segala sesuatu mungkin terjadi, satu-satunya hal yang tidak mungkin adalah keabadian. Sementara semuanya berjalan dengan baik, dikatakan bahwa “orang yang membubarkan pasukan dan memisahkan kekasih tiba-tiba muncul,” yang menyiratkan terjadinya kematian.
Sikap terhadap kematian telah memainkan peran yang menentukan dalam kelahiran filsafat, lebih tepatnya, dalam sistematisasi pemikiran filosofis seperti yang kita ikuti saat ini. Socrates berusaha mengajar orang untuk berpikir dan mendorong mereka untuk bergerak melampaui kebiasaan dan kebiasaan. Akibatnya, orang Athena menuduhnya tidak percaya dan menjatuhkan hukuman mati. Kekuatan filosofi Socrates akan memanifestasikan dirinya pada saat ini. Socrates mampu menyisihkan cara berpikir dan tatanan moral bagi mereka yang mengikuti jejaknya ketika dia dengan berani menghadapi kematian yang ditakuti semua orang.
Kembali ke kisah Ibn Tufayl, kematian kijang membuat Hayy berpikir setelah berkabung. Pemikiran inilah yang sebenarnya menjadi tujuan Ibn Tufayl menulis karya tersebut. Masalah utama dari cerita ini adalah: Apa yang dapat diketahui dan dilakukan seseorang? Kesepian akibat kehilangan membuat Hayy mempertimbangkan dengan cermat masalah mendasar ini. Dia mampu mengatasi kesepian dan ketakutan akan kematian dengan sikap positif dan menemukan cara untuk meningkatkan kehidupan tanpa menjadi subjek introversi dan putus asa. Pada titik ini, perlu diingat bahwa sikap Hayy perlu ditelaah secara mendalam dan up-to-date. Dengan kata lain, perlu dilihat bahwa ketakutan akan kematian dan kesepian membuka ruang dalam pikiran dan memaksanya untuk berpikir, dan sebagai hasilnya, umat manusia dapat mempertahankan keberadaannya dengan mengelola masalah besar. Tidak selalu mungkin ketakutan – ketakutan akan kematian atau kesepian – membawa seseorang ke perilaku positif. Ketakutan besar yang tiba-tiba, kehancuran dan kesepian dapat menyebabkan orang menarik diri, memisahkan mereka dari kehidupan dan menghapus nilai-nilai mereka. Karena situasi dalam kisah Hayy memicu konfrontasi dengan rasa takut, penulis menggunakan proses tersebut untuk mengeksplorasi kemampuan manusia dalam mengelola peristiwa-peristiwa besar. Kemampuan untuk menangani peristiwa traumatis harus menjadi salah satu aspek terpenting dari cerita yang menarik perhatian kita. Kita dapat menyadari kekuatan kita setelah guncangan besar, dan kita dapat menemukan siapa diri kita sebenarnya hanya dengan berjalan di jalan kesendirian yang sejati.
Situasi Hayy mirip dengan Adam; sebenarnya, Hayy adalah interpretasi dari kisah Adam.
Hubungan antara pendekatan Adam pada pohon dan ketakutan akan kematian disebutkan dalam beberapa ayat; mungkin Tuhan ingin kita mengingat ini dengan perhatian khusus. Kita melupakan aspek ini karena “keberdosaan” yang datang dengan mendekat ke pohon menarik perhatian kita pada rasa bersalah dengan menyembunyikannya. Adam dan Hawa mendekati pohon itu ketika Setan telah menunjukkan kepada mereka bahwa keabadian ada di sana. Mampu mendekati pohon akan membuat mereka abadi, dengan cara ini mereka akan menjadi makhluk “abadi” dan memperoleh “kekuatan yang tak habis-habisnya.” Jelas bahwa tradisi pemikiran Islam yang dominan tidak cukup memperhatikan masalah besar dan mendasar ini, dan alih-alih menjelajahi kedalaman sifat manusia dan menemukan kontak manusia dengan Tuhan, mereka mengandalkan narasi yang lebih tradisional. Dalam hal ini, kelelahan peristiwa dalam teologi Kristen dengan berfokus pada masalah “dosa” dan memilih kemudahan menuduh manusia melawan rahmat Tuhan juga berpengaruh.
Seluruh umat manusia mencari apa yang Adam telah cari dengan mendekati pohon, yaitu, “ab-ı hayat” (mata air awet muda atau ramuan kehidupan), dan masih terus melakukannya dengan cara lain. Keinginan untuk keabadian dalam diri kita semua juga ada dalam diri Adam. Untuk alasan ini, hidup tidak cukup untuk setiap orang. Ketakutan akan kematian memprovokasi kita saat kita hidup, kesepian membuat kita takut. Dalam cerita Hayy, pembaca tidak melihat keinginan akan keabadian. Kesepian yang muncul dengan rasa takut akan kematian membuka jalan bagi Hayy untuk berpikir, dan sebagai hasilnya, ia menemukan prinsip-prinsip moralitas dan menentukan cara menjalani kehidupan yang manusiawi. Oleh karena itu, kesepian yang dialaminya dengan kematian berarti awal dari kemunculannya dari kegelapan dan menyadari peristiwa apa adanya. Filsuf dan cendekiawan Muslim Ibn Arabi, di sisi lain, menarik perhatian kita pada hasrat mendalam akan keberadaan yang terkandung dalam ketakutan akan kematian dan berpikir bahwa cinta akan keberadaan yang mendasari ketakutan ini mengarahkan orang. Sepertinya inilah yang terjadi dalam cerita Hayy. Dia menemukan cinta kehidupan dalam realitas kematian, dia benar-benar menikmati pengetahuan diri dan cinta diri yang mendalam, dan dia membangun hubungan baru dengan keberadaan melalui moralisasi.
Posted By : hk hari ini
