Bagaimana feminisme mengecewakan wanita?

Dalam buku Lauro Buzo yang kurang dikenal, “Love and Other Perishable Items”, tokoh utama Amelia berkata, “Kadang-kadang saya pikir ibu saya akan lebih bahagia jika feminisme tidak pernah ditemukan.” Dia percaya bahwa tekanan feminisme dan ekspektasi masyarakat yang mustahil terhadap wanita terus-menerus membuat ibunya tidak mampu dan ini telah menjadi sumber utama ketidakbahagiaannya.

Pemikiran naif Amelia muda mungkin melibatkan kritik terhadap tekanan yang kadang-kadang dapat diberikan oleh feminisme pada perempuan, serta harapan yang dapat dipaksakan oleh perempuan pada diri mereka sendiri dan peran sosial yang dipaksakan pada mereka.

Feminisme adalah gerakan yang memperjuangkan hak-hak perempuan dan kesetaraan sosial. Namun, itu telah menjadi jaring pengaman bagi sistem kapitalis yang didominasi laki-laki. Namun, salah jika menyalahkan feminisme semata, karena kapitalisme dapat mengubah dirinya sendiri dan mengubah krisis menjadi peluang. Untuk menopang dirinya sendiri, ia terus berevolusi dengan secara selektif memberikan hak tertentu sambil secara diam-diam menekan orang lain untuk mempertahankan kekuasaan dan berjuang selama berabad-abad untuk tidak menyadari bahwa ia telah menyelam ke dalam kolam hak dengan sendok dan memberikannya kepada publik dengan sendok.

Ilustrasi penting dari fenomena ini adalah gerakan sosial demokrat, yang memperjuangkan hak-hak pekerja dan mendirikan serikat pekerja. Namun sayangnya, gerakan ini muncul untuk menghalangi transisi total menuju sosialisme. Akibatnya, seruan aksi Marx yang dikenal luas, “Pekerja dunia, bersatu! Anda tidak akan rugi, tetapi rantai Anda” (dalam bentuk yang dipopulerkan dalam bahasa Inggris), menjadi kurang efektif karena pekerja telah memperoleh “sesuatu” seperti hak dan keuntungan. Tapi, seperti kita ketahui bersama, strategi ini terbukti berhasil.

Demikian pula gerakan feminis rentan terkooptasi oleh kepentingan kapitalis. Meskipun berhasil mendobrak hambatan dan memajukan hak-hak perempuan, terutama pada awalnya, ia juga digunakan untuk mempertahankan status quo.

Namun sebelum kita mempelajari masalah ini, mari kita putar kembali kasetnya sedikit.

Pada akhir abad ke-19, segelintir “perempuan jahat” muncul di masyarakat Barat yang didominasi laki-laki dan mengajukan tuntutan politik seperti hak untuk memilih. Ya, saya sedang berbicara tentang “hak pilih”, sebuah istilah yang sekarang umum digunakan untuk menggambarkan seorang wanita yang memperjuangkan hak pilih tetapi pada awalnya dianggap sebagai penghinaan seksis.

Dan begitu saja, gelombang pertama feminisme lahir dan mendapatkan momentumnya di awal abad ke-20, dengan berdirinya gerakan hak pilih perempuan di Eropa dan Amerika Utara. Aktivis dan hak pilih perempuan, seperti Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton dan Emmeline Pankhurst, bekerja tanpa lelah untuk mengamankan hak perempuan untuk memilih dan perlindungan hukum lainnya.

Gelombang pertama sebagian besar berkaitan dengan hak-hak hukum dan politik, dengan fokus pada pencapaian kesetaraan hukum dengan laki-laki. Namun demikian, gerakan tersebut meletakkan dasar bagi gerakan feminis di masa depan dan membuka jalan bagi masuknya perempuan ke dunia kerja, politik, dan lingkungan tradisional lainnya yang didominasi laki-laki.

Gelombang kedua muncul pada 1960-an dan 1970-an dan berfokus pada berbagai isu, termasuk hak reproduksi, seksualitas, diskriminasi di tempat kerja, dan kekerasan dalam rumah tangga. Asal usul gelombang kedua dapat ditelusuri kembali ke gerakan hak-hak sipil tahun 60-an. Feminis gelombang kedua berusaha untuk menantang struktur patriarkal masyarakat.

Gelombang ketiga dan keempat (?).

Seperti yang terlihat, feminisme berangkat dengan tujuan yang baik dan berlanjut dengan indah sejalan dengan tujuan ini dalam dua gelombang pertama. Sampai gelombang ketiga … Di sinilah hal-hal menjadi campur aduk.

Dua gelombang pertama feminisme sebagian besar berkaitan dengan hak-hak hukum dan politik, tetapi gelombang ketiga berfokus pada isu-isu yang lebih luas, termasuk interseksionalitas, kepositifan tubuh, dan representasi perempuan di media dan budaya populer.

Gelombang ketiga ditandai dengan keragaman suara dan perspektif yang lebih besar, termasuk perempuan kulit berwarna, LGBTQ, dan perempuan dari berbagai latar belakang budaya dan agama. Penekanan yang lebih besar pada identitas dan ekspresi individu, termasuk perayaan seksualitas feminin dan penolakan terhadap peran dan ekspektasi gender tradisional, juga menandainya.

Gelombang keempat adalah pengulangan gerakan feminis saat ini, yang muncul pada pertengahan 2010-an dan berlanjut hingga hari ini. Secara singkat, gelombang keempat terus berfokus pada kesetaraan dan keadilan gender, dengan komitmen pada titik-temu dan menggunakan teknologi dan media sosial sebagai alat aktivisme.

Namun, secara luas dilihat sebagai penyimpangan dari gerakan aslinya.

Metamorfosis

Terutama sejak gelombang ketiga, feminisme yang bermula sebagai perjuangan hak, mulai dibentuk oleh ekspektasi kapitalisme dengan bantuan industri kosmetik, industri fesyen, media, dan platform media sosial, melampaui misi perjuangannya. untuk “hak-hak perempuan.” Dan itu telah berubah menjadi sesuatu yang mencoba untuk membatasi perempuan dalam aturannya yang dicampur dengan kapitalisme, bukan “musuh lama”, yaitu ekspektasi tradisional.

Dalam artikel saya sebelumnya, saya menulis tentang bagaimana acara TV membentuk definisi feminitas modern. Dalam artikel itu, saya menunjukkan konsep “wanita super”. Citra wanita super menggambarkan potret yang sangat konkret dari seorang wanita kuat yang sukses di kedua bidang sosial, seperti kehidupan kerja, di mana wanita berjuang untuk kesetaraan gender, dan di rumah, pemaksaan tradisional bagi wanita yang telah dilawan oleh feminisme selama bertahun-tahun. . Meskipun citra ini memberikan kontribusi yang signifikan dalam memperjuangkan kesetaraan gender, citra ini juga memberikan beban yang sangat berat bagi perempuan yang tidak dapat ditanggung oleh manusia mana pun.

Hal ini membawa kita ke jalan buntu: Kami, para wanita, terus-menerus berjuang untuk berhasil baik di tempat kerja maupun dalam peran tradisional sebagai ibu rumah tangga dan ibu, yang secara tradisional dipaksakan kepada kami.

Terutama dalam budaya Timur Tengah, sangat tidak mungkin menolak peran tradisional ini, bahkan di negara sekuler seperti Türkiye. Kita berbicara tentang pengaruh budaya yang dominan selama berabad-abad. Seperti yang ditunjukkan oleh sosiolog feminis Prancis Christine Delphy, kita “harus melakukan hal-hal yang akan menyuburkan patriarki dalam banyak aspek kehidupan”. Patriarki adalah pengalaman yang pasti dihasilkan dari menjadi subsistem integratif dalam kapitalisme.

Saya memiliki seorang profesor – yang tidak akan disebutkan namanya – di Universitas Istanbul, tempat saya mengambil program pascasarjana. Dia adalah seorang akademisi yang sangat baik yang bekerja dalam studi wanita dan feminisme. Suatu hari di kelas, dia menyebutkan bahwa terkadang dia melampaui buku karena dia bosan memberikan “pelajaran” kepada putranya. Dengan kata lain, terkadang tampak jauh lebih mudah baginya untuk bertindak selaras dengan patriarki ketika dia “kelelahan”.

Namun, seperti ibu Amelia dan kebanyakan dari kita, dia merasa sangat bersalah sesudahnya. Tentu saja, tidak benar untuk meletakkan beban rasa bersalah ini sepenuhnya di pundak feminisme, tetapi dalam sistem represif yang memaksa kita untuk tetap berada dalam perpecahan yang besar, tidak sepenuhnya salah untuk mengatakan bahwa itu tampak bagi kita dengan harapan. dan pada akhirnya hanya meningkatkan rasa bersalah kita.

Wanita super yang sedang berkarier menciptakan kontradiksi lain dengan membutuhkan bantuan dari wanita lain untuk mengatur pekerjaan rumah tangga. Selain itu, citra superwoman, selain secara luas menjelaskan kebebasan perempuan melalui seksualitas dan budaya hook-up, juga menampilkan perempuan sebagai subjek dominan dalam budaya konsumer, sehingga feminisme sangat cocok dengan kapitalisme.

Keadaan “dimanipulasi” oleh feminisme terkadang bisa membuat kita lebih rentan. Misalnya, menikah – yang merupakan diskusi lain – adalah tindakan yang memperkuat sistem patriarki, tetapi keadaan mungkin membutuhkannya. Perempuan yang berdiri di atas kakinya sendiri memiliki “kebebasan” untuk tidak menikah. Namun, dia mungkin menderita kerugian dari hubungan yang tidak menikah, atau jika dia memiliki anak, dia mungkin tidak dapat melepaskan diri dari patriarki dalam hubungannya dengan anak tersebut. Ini adalah situasi di mana kerentanan “terbuka” dapat muncul dari banyak sumber, karena keluarga besar, negara dan masyarakat dari semua sisi mengelilingi kita.

Karenanya, tidak ada model feminis yang sempurna atau perisai kekuasaan yang diberikan feminisme kepada kita.

Gerakan Jacobin lainnya?

Menariknya, gelombang keempat memiliki nada yang mengecualikan wanita, sangat kontras dengan gerakan aslinya. Memperjuangkan hak setiap orang dengan memasukkan LGBTQ bisa menjadi yang terbaik secara teori, tetapi secara praktis tidak mungkin dalam hal struktur. Seperti halnya Revolusi Prancis, kita mulai melihat pemahaman pada gelombang keempat yang mirip dengan pendekatan Jacobin “untuk rakyat, melawan rakyat”, seperti “untuk hak, melawan wanita”.

Ketika feminisme memasukkan komunitas LGBTQ ke dalam ruang lingkupnya, ia berangkat dengan niat baik: untuk membela hak-hak individu yang rentan dan teraniaya, termasuk mereka yang berasal dari kelompok yang kurang beruntung. Namun, dengan beberapa orang trans atau aktivis pro-LGBTQ mulai menyerang perempuan, “evolusi” ini mulai merugikan feminisme dan, dengan demikian, perempuan itu sendiri. Alih-alih melawan patriarki, individu-individu ini mulai menempatkan diri pada posisi yang lebih tinggi dari mereka yang lahir sebagai perempuan dan perempuan yang terpinggirkan. Kelompok ini terkadang menghina perempuan lebih dari laki-laki dan melakukannya di bawah perlindungan feminisme, yang seharusnya membela hak-hak perempuan.

Kelompok tersebut, yang sebagian besar terdiri dari beberapa aktivis hak transgender yang berpengaruh dan kelompok lobi LGBTQ, meminggirkan penulis terkemuka JK Rowling dan pembela hak-hak perempuan lainnya dengan melabeli mereka sebagai TERF (feminis radikal trans-eksklusi) dan dengan pelecehan verbal, doxing, dan ancaman kekerasan. seksual dan kekerasan fisik lainnya, termasuk ancaman pembunuhan. Kelompok tersebut juga menjelekkan mereka dan bahkan mencap wanita yang mengungkapkan ketidaknyamanan dengan kehadiran individu dengan alat kelamin pria di ruang ganti dan toilet wanita sebagai transfobia.

Mari kita ambil kasus Lia Thomas, perenang trans yang menerima penghargaan dalam kompetisi setelah dia mendapatkan hak untuk berkompetisi di balapan wanita, meskipun dia berada di peringkat 462 di tim renang pria di University of Pennsylvania. Atau kelompok trans tertentu menganggap dirinya lebih unggul dari perempuan cis karena tidak memiliki beban biologis seperti “menstruasi”.

Tentu saja, tidak ada yang bisa – dan tidak, termasuk Rowling – mengklaim bahwa orang trans tidak menghadapi diskriminasi. Namun, pada titik ini juga tidak dapat disangkal bahwa “mereka yang tertindas telah menjadi penindas terbesar”. “Tiran” ini diciptakan oleh masyarakat dan pembenci. Tapi mereka telah bangkit melawan yang salah dan menyerang wanita. Bahkan hari ini, mereka masih menyerang perempuan dan identitas perempuan mereka. Dan mereka membenarkan diri mereka sendiri dengan perisai kebenaran politik dan feminisme. Ini sepertinya tidak adil.

Saat ini, gelombang keempat terus meminggirkan perempuan. Kami terus-menerus terpinggirkan, dan karena kebenaran politik, kami tidak dapat melawan marginalisasi ini, yang membuat kami tidak bahagia. Apalagi kita selalu dibuat merasa tidak mampu dengan beban berat yang dipikul di pundak kita, semuanya berkedok feminisme dan memperjuangkan hak-hak perempuan. Bukankah ini kejahatan yang sempurna?

Kapan feminisme berhenti menjadi perjuangan hak-hak kami dan menjadi masalah yang perlu diperjuangkan untuk kami, perempuan?

Faktor gabungan ini telah membuat wanita merasa lelah, tidak bahagia, dan berjuang untuk menyeimbangkan hidup mereka. Sudah waktunya bagi feminisme untuk kembali ke akarnya dan berjuang untuk kesetaraan, kebebasan, dan pilihan sejati bagi semua individu, terlepas dari jenis kelaminnya, sambil mengakui dan mengatasi bagaimana kapitalisme dan struktur masyarakat lainnya terus meminggirkan perempuan.

Kaum feminis perlu menyadari interseksionalitas penindasan dan bagaimana kapitalisme dapat memanipulasi cita-cita feminis untuk memastikan kemajuan sejati.

Feminisme adalah gerakan yang memperjuangkan hak-hak perempuan dan kesetaraan sosial, namun versinya yang “diperbaharui” yang berpadu dengan kapitalisme dan radikalisme, dapat memberikan tekanan ekstra pada perempuan. Saat mencoba untuk memenuhi ekspektasi mustahil masyarakat dan feminisme, wanita bisa menjadi tidak bahagia karena stres dan kecemasan yang disebabkan oleh situasi ini. Oleh karena itu, feminisme harus berjuang untuk membahagiakan perempuan dan memungkinkan mereka melakukan apa yang mereka inginkan.

Feminisme sangat penting dalam memajukan hak-hak perempuan dan mencapai kesetaraan gender. Itu telah mengalami berbagai transformasi sepanjang sejarahnya, dengan setiap gelombang membawa tantangan dan peluang unik. Namun, penting untuk menyadari bahwa feminisme tidak kebal terhadap kooptasi oleh kepentingan kapitalis dan digunakan untuk mempertahankan status quo. Terlepas dari tantangan ini, feminisme tetap penting dalam memperjuangkan keadilan sosial.

Saya masih percaya itu memiliki potensi untuk mengubah kehidupan. Terserah kita untuk terus mendorong kemajuan sambil juga menyadari potensi jebakan dan tantangan dari setiap gerakan untuk perubahan sosial.