Dalam langkah yang sangat agresif bulan lalu, Presiden Israel Isaac Herzog, ditemani oleh para pemukim ilegal, menyerbu Masjid Ibrahimi di kota Hebron yang diduduki di Tepi Barat selatan untuk “menyalakan lilin Hanukkah” di kompleks itu untuk merayakan festival cahaya Yahudi. . Pada saat yang sama, pasukan Israel mencegah jamaah Palestina mencapai masjid dan mengusir mereka yang sudah ada di sana.
Selain itu, baru-baru ini, Tel Aviv mulai mengizinkan orang Yahudi melakukan salat di kompleks Al-Aqsha. Ini adalah perubahan besar pada status quo yang telah ada di tempat suci sejak Israel merebut Kota Tua Yerusalem selama Perang Enam Hari tahun 1967, di mana orang-orang Yahudi diizinkan untuk mengunjungi di bawah berbagai batasan, tetapi tidak untuk berdoa. Keputusan pengadilan datang setelah seorang pemukim Israel, Rabi Aryeh Lippo, pergi ke pengadilan untuk mendapatkan perintah larangan sementara memasuki Al-Aqsa dicabut. Perintah itu dijatuhkan kepadanya oleh polisi Israel setelah dia melakukan salat di kompleks itu.
Konfrontasi berdarah antara warga Palestina dan pasukan keamanan Israel telah berulang kali terjadi karena semakin banyak orang Yahudi memasuki kompleks Al-Aqsa, yang mereka sebut sebagai “Gunung Kuil,” untuk berdoa. Palestina menggambarkan kunjungan Yahudi ke situs tersebut sebagai provokasi dan menuduh pemerintah Israel secara sistematis mencoba untuk merusak perjanjian sebelumnya untuk memperluas kendalinya sendiri.
Dewan Wakaf Yordania, yang mengelola bangunan-bangunan Islam di kompleks Al-Aqsa, menyebut langkah itu sebagai “pelanggaran mencolok terhadap Islam dan kesucian masjid dan provokasi yang jelas terhadap perasaan umat Islam di seluruh dunia.” Kompleks, juga dikenal sebagai “Haram al-Sharif” (tempat suci yang mulia dalam bahasa Inggris), merupakan situs tersuci ketiga di dunia setelah Mekah dan Madinah, salah satu benteng Palestina di Yerusalem dan ikon semua Muslim dan juga kunci simbol nasional.
Israel secara signifikan mengubah karakter sebagian besar tempat suci, terutama Masjid Ibrahimi, ketika membaginya menjadi sinagog dan masjid. Negara telah berusaha dengan segala cara untuk mengontrol kompleks, mewakili pandangan ideologis Israel bahwa semua tanah Palestina milik orang-orang Yahudi. Ia mencoba untuk mendelegitimasi sejarah Palestina dan klaim atas tanah serta agama lain yang terhubung ke situs suci ini.
Perubahan sistematis
Setelah pendudukan Israel atas Tepi Barat dan Yerusalem Timur pada tahun 1967, pemerintah Israel mengeluarkan Undang-Undang Perlindungan Tempat-Tempat Suci, yang menyatakan bahwa “Tempat-Tempat Suci harus dilindungi dari penodaan dan pelanggaran lainnya dan dari segala kemungkinan yang melanggar kebebasan akses. anggota agama yang berbeda ke tempat-tempat suci bagi mereka atau perasaan mereka sehubungan dengan tempat-tempat itu.”
Pada saat yang sama, dalam praktiknya, pemerintah Israel membatasi kontrol Muslim di kompleks Al-Aqsha, dengan menyatakan bahwa orang-orang Yahudi memiliki hak untuk mengunjungi gunung tanpa batas, selama mereka menghormati adat dan praktik tradisional. Selain itu, kunci Jembatan Mughrabi (jembatan yang menghubungkan Plaza Tembok Barat dengan Gerbang Mughrabi di Bukit Bait Suci di Yerusalem) telah dihapus dari wakaf (wakaf harta benda untuk disimpan dalam kepercayaan dan digunakan untuk amal atau keagamaan. tujuan) kantor oleh tentara Israel untuk memberikan ekspresi praktis untuk keputusan pemerintah.
Serangan Israel di kompleks itu dan upayanya untuk mengubah status quo di situs itu sejak hari itu tidak pernah berhenti. Penggalian Israel di bawah kompleks telah berjalan lancar dalam beberapa tahun terakhir, dan penggalian telah dilakukan di bawah fondasi kompleks pada kedalaman lebih dari 20 meter (sekitar 65 kaki) di bawah tanah. Penggalian ini menyebabkan retakan pada kapel wanita, bangunan wakaf dan dinding selatan dan barat kompleks serta dinding sekolah al-Ashrafieh yang terletak di dalam kompleks.
Pada Juli 2017, UNESCO mengadopsi resolusi yang mengecam kegagalan Israel untuk “menghentikan penggalian terus-menerus, pembuatan terowongan, pekerjaan, proyek, dan praktik ilegal lainnya di Yerusalem Timur, khususnya di dan sekitar Kota Tua Yerusalem, yang ilegal menurut hukum internasional.” Resolusi tersebut lebih lanjut menyatakan bahwa “langkah-langkah dan tindakan legislatif dan administratif yang diambil oleh Israel, kekuatan pendudukan, yang telah mengubah – atau dimaksudkan untuk mengubah – karakter dan status kota suci Yerusalem … tidak berlaku dan harus dibatalkan. segera.” Israel, pada bagiannya, menolak untuk mengizinkan akses ke UNESCO untuk memeriksa tempat-tempat suci di Yerusalem Timur.
Kebijakan lama dari semua pemerintah Israel berturut-turut telah menjadi preferensi dan perluasan tempat-tempat suci bagi orang Yahudi di seluruh negeri dan khususnya di Yerusalem. Sistem legislatif dan yudikatif Israel berkomitmen untuk menyetujui kegiatan politik intensif oleh pemerintah Israel yang diadaptasi untuk memperkuat dan memperkuat identitas Yahudi dari tempat-tempat suci meskipun sebagian besar tempat suci adalah suci untuk lebih dari satu agama.
Pada tahun 2018, sejalan dengan undang-undang yang menyatakan Yerusalem sebagai ibu kota Israel, peraturan disahkan mengenai pelestarian situs-situs suci bagi orang Yahudi termasuk daftar 16 situs. Sejak itu, aktivitas ekstensif telah dilakukan di tempat-tempat ini untuk memperkuat identitas Yahudi sambil mengecualikan penganut agama lain.
Dengan pengecualian 16 tempat yang ditentukan dalam peraturan dan karena hukum Israel tidak memberikan pengakuan formal atas tempat-tempat suci tambahan bagi orang Yahudi atau agama lain, ketidakjelasan ini memungkinkan otoritas Israel untuk menyalurkan sumber daya keuangan dan menangani operasi di banyak tempat suci lainnya. juga untuk agama yang berbeda dan mentransfernya ke kepemilikan Yahudi. Ini telah menjadi praktik sejak berdirinya Israel pada tahun 1948, dan hanya meningkat sejak tahun 1967.
Di sisi lain, karena banyak dari situs suci juga merupakan barang antik, Otoritas Barang Antik Israel, otoritas pemerintah Israel independen yang bertanggung jawab untuk menegakkan Hukum Barang Antik 1978, dan entitas keagamaan, terlepas dari konflik kepentingan mereka, berkolaborasi dalam mengubah secara sistematis tempat-tempat suci khususnya Yerusalem, menyingkirkan agama-agama lain.
Kuil tidak terhindar
Perampasan tanah terus-menerus oleh Israel dan pengambilalihan pegunungan dan perbukitan di seluruh Tepi Barat yang diduduki telah mencegah orang-orang Palestina mengakses tempat-tempat suci Muslim mereka sementara banyak yang sengaja dihancurkan. Menurut laporan tahun 2020 oleh kelompok anti-pendudukan Israel Machsom Watch, “maqams” (makam atau tempat suci yang dibangun di situs yang terkait dengan orang suci atau tokoh agama Muslim) di Tepi Barat telah secara informal dianeksasi ke pemukiman Israel melalui perintah militer yang meluas. Zona tembakan terbuka Pasukan Pertahanan Israel, jebakan di cagar alam dan situs purbakala.
Sejak tahun 1967, Israel, menurut Machsom Watch, telah membuat perbedaan yang jelas antara situs suci yang menghormati tokoh-tokoh kitab suci Yahudi – yang menerima pengakuan resmi dari otoritas Israel dan dipelihara secara teratur – dan maqam yang suci bagi umat Islam saja. diabaikan atau dilampirkan.
Penelitian Machsom Watch menemukan 40 situs semacam itu terperangkap di dalam pemukiman dan cagar alam, seperti Maqam Sit Zahra, yang dibangun 400 tahun lalu, sekarang terletak di Cagar Alam Kochav HaShachar Yahudi, timur laut Ramallah, Maqam Salman al-Farsi, terperangkap di jantung pemukiman Yitzhar di Tepi Barat utara, dan Maqam Sheikh Bilal ibn Rabah, terjebak di pemukiman Elon Moreh.
Ini hanya beberapa contoh bagaimana pengambilalihan tanah Israel dilakukan dan bagaimana orang Palestina dilarang mengakses tempat-tempat suci ibadah, yang berfungsi sebagai pusat keagamaan, budaya dan komunitas di daerah pedesaan Palestina jauh sebelum desa memiliki masjid sendiri.
Yudaisasi tempat-tempat suci adalah bagian dari proses yang lebih luas di mana Negara Israel telah melakukan segala upaya untuk mengembangkan lanskap Yahudi simbolis baru. Ini dimulai pada tahun 1948 dan menerima dukungan institusional untuk mengambil alih tempat-tempat suci Muslim dan mengubahnya menjadi situs aktif doa Yahudi. Perang Enam Hari 1967 menimbulkan perubahan besar lainnya dalam peta tempat-tempat suci Yahudi dan Yudaisasi tempat-tempat suci Muslim terus berlanjut di berbagai wilayah di wilayah Palestina, sementara perhatian publik dan institusional terkonsentrasi di Yerusalem Timur, yang telah menampilkan pengusiran. , pengucilan atau marginalisasi penduduk Palestina dan Yudaisasi sistematis tempat-tempat suci mereka.
Hilang dalam narasi perang agama adalah dorongan kolonial yang mengatur tindakan Israel dan penggunaan dogma agama untuk membenarkan pengambilalihan kekerasan atas Yerusalem dan sisa Tepi Barat untuk menyelesaikan pendudukan seluruh Palestina.
Posted By : hk prize
