Sezai Karakoç, penyair dan pemikir terkenal, meninggal pada usia 88 pada 16 November. Semua kematian adalah sumber kesedihan, namun, meninggalnya orang yang kita cintai atau mereka yang kita kenal pasti mengguncang kita pada tingkat yang lebih dalam. Seseorang tidak dapat tidak mengalami dilema mengetahui bahwa keberadaan duniawi kita hanyalah sementara, karena kita menjalani ujian yang belum selesai. Itulah yang saya rasakan setelah menerima berita kematian Karako, yang saya anggap sebagai salah satu guru besar untuk membentuk perjalanan intelektual saya.
Saya menjadi akrab dengan pemikiran Karako pada 1980-an ketika saya mulai khawatir tentang nasib Turki. Menyerukan “kebangkitan,” dia adalah seorang intelektual yang memberi orang-orang sezamannya dan semua Muslim kepercayaan diri yang mereka butuhkan untuk mengembangkan rasa perjuangan dan mengklaim jenis universalisme baru. Penyair, yang saya temui sebagai siswa sekolah menengah di penerbit Diriliş, adalah seorang Sufi, yang gaya hidup sederhananya menantang konformisme yang konsumtif dalam kehidupan sehari-hari. Mempromosikan idenya tentang peradaban, dia juga telah mengabdikan dirinya untuk membangkitkan kembali orang-orang Timur dan dunia Islam. Karako menjalani kehidupan yang memadukan seni, pemikiran, dan politik. Dia termasuk di antara mereka yang menemukan bimbingan dalam penyair Turki terkemuka dan penulis lagu kebangsaan negara itu keasyikan Mehmet Akif Ersoy dengan nasib bangsa dan ummah.
Karakoç telah hidup sebagai putra ketujuh dari Timur “tanpa mencari tempat untuk menetap” dan dia akan “di ehzadebaşı sebelum fajar” setiap hari. Hari ini, saya percaya bahwa cara terbaik untuk memberi hormat adalah dengan memberikan ringkasan filosofinya di kolom saya.
‘Kebangkitan’ dan peradaban
Sebagai salah satu pemikir konservatif terkemuka di era Republik, karya Karakoç berpusat pada konsep “kebangkitan” dan “peradaban”. Yang pertama menjadi hampir identik dengan pemikirannya sendiri dan mengilhami nama-nama jurnal, penerbit, dan partai politiknya. Dia mengemukakan bahwa “kebangkitan peradaban kebenaran” adalah satu-satunya cara untuk menyelamatkan umat manusia, dunia Islam dan Turki. Sebenarnya, kebangkitan adalah hukum sejarah: “Kelahiran dan kematian hanya mewakili dua aspek kehidupan. Kebangkitan, bagaimanapun, adalah kehidupan sejati yang muncul dari penyatuan kelahiran dan kematian.” Menurut Karako, Muslim harus melepaskan diri dari “Muslim nominal” dan memenuhi tanggung jawab mereka untuk menyatukan kebaikan, keindahan dan kebenaran Timur dan Barat dalam diri mereka sendiri untuk membangkitkan kembali kemanusiaan dan peradaban kebenaran.
Karakoç mendefinisikan konsep kedua, peradaban, sebagai “sebuah gerakan yang diciptakan oleh orang-orang dengan cita-cita tertentu dengan melakukan pengorbanan besar”. Menolak interpretasi peradaban yang rasis dan materialis, ia memandangnya sebagai fenomena yang mencakup semua aspek material dan spiritual kemanusiaan. Dengan demikian, ia percaya bahwa sejarah umat manusia terdiri dari interaksi dan perjuangan antara berbagai peradaban. Cita-cita peradaban, Karako memperingatkan, tidak unik untuk Islam atau Barat: Ini adalah sesuatu yang dimiliki oleh semua umat manusia. Landasan bersama yang tidak berubah itu, pada gilirannya, adalah pesan ilahi yang suatu hari akan diingat umat manusia. Memang, umat manusia menciptakan peradaban karena berusaha untuk menjadi apa yang Tuhan inginkan. Menekankan bahwa wahyu ini adalah inti dari universalisme, Karako berpendapat bahwa pemahaman ini akan memfasilitasi kebangkitan peradaban Islam dan menawarkan keselamatan bagi umat manusia. Dari sudut pandangnya, Islam bukan tentang menjelajah ke dalam pemikiran Arab, itu adalah milik bersama semua umat manusia dan mewakili bentuk paling sempurna dari peradaban kebenaran sejak manusia pertama.
Alternatif untuk ‘modernitas’
Sebagai catatan, orang dapat membuat kasus bahwa pembicaraan Karako tentang “peradaban Islam” telah menjadi pandangan dominan di kalangan saleh Turki sejak akhir periode Ottoman – dengan pengecualian dari intelektual terkemuka Nurettin Topçu dan penyair Ismet zel. Ide peradaban Islam sejak saat itu mewakili sintesis pembelajaran dari Barat dan mempromosikan nilai-nilai dan institusi Islam. Ini menantang argumen bahwa Barat adalah satu-satunya peradaban, yang dibuat oleh proyek Westernisasi Kemalis. Pada saat yang sama, itu mewakili alternatif modernitas Barat. Tanpa ragu, Karako membuat pencapaian yang tak tertandingi dengan mengubah klaim itu menjadi teori koheren yang berpusat di sekitar gagasan “kebangkitan.”
Dia mungkin telah meninggal, tetapi ide-idenya pasti akan mengilhami tindakan kebangkitan yang baru. Semoga ia beristirahat dalam damai.
Posted By : hk prize
